第254章 少生孩子多种树
“边人大半能胡语，胡骑年来亦汉装。谁向青红毡帐里，单身缚得不花王……”
面对如今的时局，京师中人不禁回想起了前人的诗句，感慨国家的变化。
蒙古人在京师居住数月，都没有人公然闹事，一个个安分守己的，大改往日京师百姓对他们的刻板印象。
发现皇帝的态度十分明确之后，各部落都不敢再提和亲之事，只得让人回去，再找一个整个南蒙古都能得到认可的美女。
至于朱翊钧提出来的瀚海省、宣慰司、诸部落授予新职等种种举措，在冬天结束之前，终于得到了一致认可。
于春暖花开之际，南蒙古几大万户部落，以及附属的几十个首领都来到了京师。
这一次可不再是部族的代表，而是辛爱黄台吉这些真正的首领，意义更上一层楼。
他们一致接受，大明皇帝朱翊钧为蒙古共主，接受大明的统治。众人还在京师一同祭祀上天，签了一份誓书，在长生天的见证下，发誓永不叛明，如违此誓，人神共弃之。
很明确的大明皇帝，而不是什么大汗、可汗。
虽说在蒙古人看来，可汗、大汗等相关词汇，就是用来称呼首领的，几乎可以和中原的皇帝对等翻译，但是朱翊钧依然没有采用这个词汇。
他要进一步的去蒙古化，加强融合。
而不是反过来，接受草原部落的汗位。
过去，唐太宗凭借自身的武功威望，被铁勒诸部奉送天可汗的名号，而这个名号也随之延续到了他的后世子孙，草原人的称呼大唐后续皇帝的时候，也有用天可汗的称呼。（《唐代天可汗制度考》）
但是这种做法，就被宋人批判，认为唐太宗乃是“万乘之主，兼为夷狄之君，不耻为名，而受其佞，事不师古，不足为后世法”。
大唐皇帝，身份就该是皇帝。
夷狄只配作为臣民，但是皇帝怎么能按照他们的习俗，接受他们的规矩？
要不然哪天一个蛮族小部落，称呼中华天子为“天酋长”，这种称呼也要接受？
所以，就连满清都没有完全接受蒙古人的规矩。
皇太极崛起征服蒙古之时，曾经被尊为博格达彻辰汗，得到汗号，但是后续满清皇帝，都没有再加汗号。
所谓的额耶尔札萨克汗（顺治）、恩赫阿木古朗汗（康熙）等其实都是年号的蒙古语转译，一般以意译为主。
而且就连皇太极汗号中的意思，也有一半是翻译。
“博格达”意思为神圣的，“彻辰”，含义为聪明智慧，源自他的年号“天聪”。
换句话说，就是满清皇帝，并非以中国皇帝的身份兼任蒙古大汗，而是直接以清朝皇帝的身份，统治蒙古。
至于翻译成大汗这种事情，大明皇帝也享受了同样的待遇，洪武、永乐等历代明皇，也被草原翻译成了洪武可汗、永乐可汗……
朱翊钧在意这一点，并非闲着没事，而是这种名份，在政治上、在历史上十分重要。
后世中国衰落的时候，就有欧美的史学家故意混淆其中的概念，认为满清皇帝只是兼任蒙古大汗，所以在满清灭亡之后，草原有着充足的理由，脱离中华。四处挑拨关系，妄图分裂。
所以为了避免将来大明万一衰落之后，后人又有龌龊，他干脆连翻译成大汗这一步都去掉，直接用大明万历皇帝的说法，而不是什么万历可汗、万历大汗。
更何况，蒙古人在这方面很不讲究。能够统领万人部落的，就敢自称汗号，什么大汗、可汗的都混着用，逼格早已经跌到了谷底。
就算他们称呼自己为万历可汗，也没什么好得意的。
还不如让他们学习汉人的规矩，在文书上用皇帝，在言语上称陛下。
如今大明远比南蒙古更加强势，一旦有事，也是他们有求于大明，而不是反过来大明求着他们。
所以对于朱翊钧提出来的相关要求，众部落同样没有拒绝。
南蒙古接受了朝廷的管束，各自回到原本的部落。
哪怕不少人贪恋京师的繁华，想要留居京师，也不敢直接就把辛苦奋斗了多年的基业抛之脑后。
不少人都打着夏天回到部落当首领，等到冬天再来京师猫冬的主意。
与南蒙古相关的事宜已经告一段落，至于更加偏远的其他部落，朱翊钧暂且不去理会。如今没有必要顶着恶劣的自然环境，花费大力气去经略中亚，去探索北亚。
完全可以等到以后解决。
至于草原以东，
原属奴儿干都司区域内的东北诸多部落，他早在十年前就不断派遣官员前往巡视，允许他们朝贡贸易。虽然没有大量驻军，但是大明在当地有着十足的影响力，更加不用担心。
如今他的精力，再度转向内部的政务，送别再度离京的张居正。
他因病致仕，在老家修养了两年，终于治好了局部顽疾。
得知此事后，朱翊钧很是开心，传召他回到京师，担当国政顾问，负责之前对南蒙古的谈判，商议细节。
就连最后在京师祭祀上天，主持相关仪式的，也不是当朝首辅潘晟，而是张居正。
当年俺答和议和隆庆重整军务，都有他的一份功劳。
等到后来朱翊钧即位之后，针对蒙古的大部分战略，都有他的一份力。
如今正是收成的时候，朱翊钧便让他来享受这份荣耀。
张居正是改革派大臣的代表，他担当首辅这么多年，也受到了各种各样的攻击，这都是官场难免的。让他主持对蒙谈判，未尝没有多批一件袈裟，加以保护的意思。
而且张居正在中枢多年，对于国家政务的各方面运转，都有着十足的经验。无论朝廷内部，还是蒙古草原，对他都十分信服。对于如何控制南蒙古，更好的规划地方疆域，处理各部落之间的纠纷等问题，都能信手拈来，处理的不落痕迹。
不过首辅的位置，仍旧是潘晟的，朱翊钧并不打算再换回来。
首辅的事务太过繁忙，每天都要扶案坐椅，不停的批阅各部奏本。
对于得过痔疮的人来说，这种生活状态，很容易再度复发。
尤其是张居正的年纪已经不小了，万一复发，下次想要再养好身子，说不定要再等多久，不如降低一下他的工作强度，能够效力更久。
而且还有一点十分重要。
张居正继承高拱的部分成果，在成为首辅后，亲自主持了十年的变法革新，之后又有潘晟萧规曹随……
十几年下来，中枢短时间内没有什么需要更改的地方，但是全国各地已经有了翻天覆地的变化。
革新不可能尽善尽美。
伴随着旧的利益团体受损，新的利益集团出现，总会出现这样那样的问题。
朱翊钧作为皇帝，不能轻易外出离开京师亲自查看实际情况，哪怕他整顿了全国的情报网络，制度上有着足够的监察机构和官员，他依然担心自己被人蒙蔽。
皇帝就是孤家寡人，谁都不值得绝对信任。
就连这一套制度也是。
所以他决定派遣张居正在各地巡查，检验这些年来的成果。
张居正对于变革的理解最为透彻，最了解皇帝想要的是什么，地方上应该交出怎样的答卷。至少在这方面，他没有欺骗自己的必要。
如果只是卷宗公文写的好，账面上的数字漂亮，各地城市、乡村，就不可能真正的繁荣。
说不定某些地方官吏，就有可能为了政绩欺上瞒下，强行搜刮地方民脂民膏，充作税银，但实际上街面店铺都被搜刮得被迫关门。
又或者，朱翊钧为了冰河期天灾而下旨修建的大量水利工程，实际上只是一个空壳子，只是为了应付上级，没有发挥出实际的作用。
……
类似可能存在的隐患，实在是太多了。
总不能等到激得地方民变，出了大乱子聚众造反，他知道真实的情况。
而且他本来就打算借着瀚海省成立的机会，改变内地的行政架构，重建省制，提高行政效率，更加有效的调动地方资源。
为了将来应对天灾，转移民众做准备。
在地方上，没有一个足够威望的大臣，是绝难顺利推动这件事情的。
思来想去，只有张居正最为适合。
好在张居正又不是七老八十，已经老态龙钟走路都颤颤巍巍。
他刚刚六十出头，在老家休养这两年身子都养胖了不少，正好在全国各地走动，活动身体，避免旧疾的复发。
对于朱翊钧的这项任命，张居正欣然领受。
处理完了草原之事，张居正便再度启程，离开京师巡视地方。
首先就从北直隶开始！
临走之际朱翊钧还赐给他一柄尚方宝剑，代表着极大的权力，无论军民财农……各项事务，他都有权临机决断，之后在上报朝廷。
宝剑在形制上没有什么特殊的，重要的是权力。
凭借着手中的宝剑，张居正可以直接砍掉监司、副将以下的官员脑袋，至于巡
抚总兵这等重臣，哪怕张居正想砍，也得先请示皇帝。
其实以张居正的威望，完全用不着尚方宝剑这种东西，而且朱翊钧相信以他的老成持重，不会随意挥霍手中的权力。
但正因此，他才赐予了张居正，而不是随便哪一个外出巡查的钦差大臣都能够得到。
免得真有人不知轻重，搞出袁崇焕用尚方宝剑，斩杀了同样持有尚方宝剑毛文龙的闹剧。
……
“光是延绥、宁夏二镇又丈量出了一万八千多顷荒田？”
看着手中的奏本，朱翊钧没有如往常一样，直接落笔批复。
西北边镇再度上报了大量新开出来的荒田之后，朱翊钧的想法有所转变。按照过去的经验，应该将这些荒田都招募民众进行耕种，开荒种地，得粮交税。
千百年来，朝廷都是这么做的。
历朝历代，都在鼓励百姓开荒。
之前朱翊钧为了让治下衣食无着的子民能有安身之地，为了多一些足以作为皇权基础的自耕农，都遵照了一贯的传统。
但是朱翊钧很清楚未来几十年的变化，天气降温、大旱连连，继续开荒种地，恐怕不是一个能够持续下去的好办法了。
开荒种地，虽然能种出粮食，养活人口，但是从长期来看，水土流失造成的危害同样不可小觑。
十几年过去，大明过去因为种种因素产生的流民，已经被处理的七七八八。
再考虑到近几年粮食丰产，导致各地粮仓都已经超额存储，陈米富裕到可以支援部落……
朱翊钧做出一个艰难的决定——
延绥、宁夏这二镇新开出来的荒地，只允许保留两成作为耕地，其余部分，全都要用来种植树木！
不止是西北，除了尚未完成土地丈量的几个地区之外，其余全国大部分地区，都有了一项全新的任务——全民植树造林！
面对皇帝的这道旨意，大部分官吏臣民都能理解对于种树的提倡。
因为大明朝，其实从开国起，就不断有皇帝发布类似的政令。
不过为了防止有人误读了皇帝的旨意，有人还想要拖延，不认真执行，朱翊钧还是特意在下一期的报纸上，对他的命令进行了详细的阐述。
此事并非心血来潮，而是为了百姓考虑。
百姓日用，以柴米油盐为重。
其中柴火排在第一，就是因为没有火，连做饭烧水都做不到。
但是伴随着大明人口的增多，各地柴薪都成了问题。
为了生存，各地的树木被大量砍伐，灌木、荒草，也被拔得干干净净，以至于很多民众聚集之地的小山，都变得光秃秃的。
若不是有行政命令，官府管制，恐怕京师南海子等森林，都要被百姓们砍光，不留一草一木。
这个问题并非此时方才出现，成化年间，大学士丘浚就建议“九边种树”，一方面是可以形成一道树木长城，避免蒙古骑兵大规模快速南下，另一方面，这些大树成长起来之后，也可以成为边地百姓的烧火来源。