第239章 南孔替北

一考虑到未来孩子们的发展，朱翊钧就暗自庆幸，自己幸好穿越到了一个寿命不短，在任时间很长的皇帝身上。

如无意外的话，他不至于像汉和帝、宋哲宗们一样英年早逝，导致许多改革变动还没有成功收尾，就被迫中断。

他也拥有足够的时间，去观察未来子孙的成长。

而不是早早撒手人寰，在教育未来皇帝的时候，只能继续沿用老办法。

听父皇说了一阵半懂不懂的话，小孩子打了几个哈欠，在不知不觉中陷入梦乡。

见儿子如此，朱翊钧不禁莞尔。

长子的年纪还是太小了，没有正式启蒙，读书习字。他只是听人讲故事，最多知道尧舜禹、夏商周这些东西，但是很难理解这些具体代表了怎样的意义。作为皇帝，又要从中学习什么，恐怕要等到很多年后才能真正明白。

也正是因此，朱翊钧才把儿子当成了一个树洞。

否则他所说的这些东西，过于惊世骇俗，说不定就会引起朝野的一些动荡。

普通平民说这类言论，可能会被人当做是一个狂悖之士，付之一笑。也可能会引来一些有识之士的认真思考，总结历史规律。

但是皇帝的一举一动，都会牵动整个国家，哪怕随口的几句感慨，可能都会在事后被无数人猜测，皇帝说这些话的真实目的是什么，进而引发种种不必要的行动。

尤其是这种王朝兴衰的话题，很容易被有心人特别关注。

正因此，作为皇帝，已经长大了的朱翊钧越发注意自己的一言一行。

确认儿子睡着以后，朱翊钧唤来宫人将小孩子带回卧室好生照料。他则是闲庭漫步，思考关于近日京师的风波。

衍圣公孔尚贤获罪被带到了京城，其带来的影响不比对于会试名额的地域分布，以及科举分科、教材改革的影响小。

数月以来，几件事情一波未平一波又起，直让人应接不暇。

虽然这是朱翊钧为了分散大臣们的注意力而有意促成，但是事情发展到现在这样，就连他都感觉到对于局势的掌控，有些吃力。

朝中的大臣们虽然还在争执科举相关的细则，但是在孔尚贤被除爵之后，仍然有许多人选择为他求情，站在了皇帝的对立面。

很多人都觉得，衍圣公确实是犯了错，在曲阜惹了众怒，是该被处理。皇帝就算再生气，抓到京师，走个流程。公开申斥，罚几年俸禄，差不多就算了。

毕竟是圣人之后，享有特权，与普通平民不同才是应该的，不该被受到除爵这么严重的惩罚。

而且就算是除了爵，也应该只诛首恶，放过其他。

整个孔府上下，几乎都被朱翊钧派遣的人手查了个底朝天，就像是当初海瑞清查徐阶一样。这消息刚一传到京师，就惹来了不少非议。

就连原本的中立派也觉得，皇帝的处置过于严重了，没有必要。

孔尚贤是犯了错，虽然因为彩票的关系，牵扯到了几桩命案，却没有严重到当年孔弘绪随意滥杀人的程度。孔弘绪的结局都只是除爵，贬为废人，这孔尚贤就应该比除爵轻一些。

朱翊钧对此丝毫不感到意外。

衍圣公算不上好人，但他懂得审时度势，过去来京师朝见的时候，表现一直都恭敬有礼，给人的观感不错。就算欺负人，也是在地方上，受害者都是普通平民，或是一些小吏，根本没有为自己发声的渠道。

对于地方上小民的苦难，京里的一些大老爷们感触不深，站着说话不腰疼。

而兖州府的百姓，才是最群情激奋的，尤其是近几年的彩民，他们早就听说，孔府肆意操作，多次作弊。把本该分给中奖者的银钱，全部塞进自己的口袋

有人因此发生争执冲突，结果就是受到威胁。敢奋起反抗的，闹得比较厉害的，往往就会消失于世，谁也找不到踪迹。或因为种种意外死去，再也张不开口。

其中有些事是真，有些则是流言在传播过程中人们的添油加醋。

可是对于没有中过大奖的彩民们来说，这些说法，百分百是真的。

我没中奖，说明一定有黑幕！

彩票不过几年时间，在核心的土地矛盾上，相关的问题更是不胜枚举。

为此，朝廷的官吏来到曲阜之后，兖州的很多百姓都跑了过来。有些人虽然是凑热闹，却让声势更加壮大。

只可惜，这种声势，只有在本地才能切身体会到。

只有少数极度厌恶衍圣公一家的，才会拍手称快，甚至觉得皇帝动手晚了，应该早早处理。或者是当年成化对付孔弘绪的时候，就该将孔府大力整顿。

对于这些给孔尚贤求情的奏疏，用不着皇帝来讲，他们自己就狠狠咬了过去，痛骂这些求情之人败坏法纪。

当年孔弘绪是犯了死罪，本该被砍头，念在孔圣人之后的份上，仅仅免死，所以除爵，去掉了冠带，罚他成为一个平民。

而不是说，衍圣公犯了错，就可以减罪。

成华年那一次是开了特恩，不代表如今还需要开特恩……

当然，他们立刻又会招来反击，认为想要重罚孔家的，都是无情无义，欺师灭祖之辈。

无论哪一个读书人，都会认孔子为先师。孔家是

祖师爷的后代，不看僧面也得看佛面。

就算有意要对付孔尚贤，大不了换成别人当衍圣公。

可是现在皇帝的意思，明显剑指整个孔府。

总不是真的要把衍圣公的传承彻底断掉吧？

就在众人的吵吵嚷嚷中，朱翊钧公布了后续的相关情况。

整个孔府，都要来上一场大清洗，好仔细清除里面隐藏的罪恶。

在孔弘绪之后，还能出现孔尚贤这种情况，就是因为除恶不干净，当年的成化过于心软，没有动用雷霆手段，以至于有人心存侥幸，大胆作恶。

至于衍圣公这个位置，朱翊钧是不打算再让孔尚贤的后人继续担任。

当初孔弘绪被罚，让弟弟临时接任，结果兜兜转转，还是让孔弘绪的后人重新拿走了爵位。

所以，干脆整个北孔都弃之不要。

朱翊钧在报纸上公开说明，孔子在宋时已经分成了南北两支，将其中的渊源与功过都说清楚。

这屡屡总出问题的，就是北孔。

而没有衍圣公封号，仅仅有一个“翰林院五经博士”世袭职位的南孔，在衢州的风评就好很多。

所以，朱翊钧决定从南孔里找出一脉，迁回曲阜老家，继承衍圣公的位置。

对北孔造成了惩罚，也没有完全废除衍圣公这一位置，避免激发更大的反弹。

许多人是读了报纸，才确切的知晓，原来按照长幼之分，衢州这一支南孔，才是正宗。在山东之外，孔子还有南方的后人族群。

而且北孔投降金元，在天下危亡的时候，继续作为衍圣公，享受很高的待遇，完全没有一丝孔子后人应有的作为。衍圣公为代表的北孔的种种操作，让他们在大众心目中的形象，几乎崩塌。

在外人看来，不管是南孔还是北孔，实际上都是孔子的后人，相关的争议因此有所减少。

可是在朱翊钧和孔家内部来看，区别非常大。

孔子后裔分成南北两宗，至今已经差不多有五百年了。

关系早就淡的不能再淡，就算家庙也是曲阜一处，衢州一处。而且南孔衢州这处孔子家庙，由于南孔相对没有继承了衍圣公名号的北孔富裕，结果导致衢州的家庙年久失修，后来是请求了正德拨款，才改建了一座新的家庙。

除了都姓孔，都是孔子的后人，其他方面，其实已经相差很大。

在北孔看来，南孔都是外人。

让他们继承衍圣公的名号，自然是十万个不愿意。

就算表面低头，心里也难以接受、承认南孔踩在他们的头上。

说不定为了赶走南孔，还会生出许多事端，或者是时刻紧密监视，查找他们的错处。

这样一来，南孔一脉的衍圣公，作为外来户，就很难融入曲阜当地，与原本的孔氏家族打成一片。

孔氏内部斗争的越厉害，就越利于皇帝掌控曲阜附近地区。

当然，这只是一种未来的可能性。

哪怕南孔最后融入当地的北孔，朱翊钧也不怕。

趁着这一次的变动，还有不少获罪了的孔府族人要被迁走，这些空余出来的地方，都会被朱翊钧从外地找人安插，让曲阜不再只姓孔。

而且终于不会有人打着孔子的旗号，阻挠朝廷形势。

关于朝廷赏赐给孔家的学田、祭田等重要资产，整个兖州府的彩票业务，都会重新由朝廷直接掌握，只将其中部分收益交给新的孔府，用于对孔子的供奉祭祀。而且整个曲阜、乃至兖州府左近的土地，都要清查。

至于孔尚贤本人，被剥夺了爵位之后，沦为了一个庶

人。

朱翊钧不打算赶尽杀绝，孔尚贤确实没有犯下注诸如孔弘绪那样严重的罪行，没必要量刑太重。有几桩命案虽然涉及到了他，但是他并非主谋，不过是作为孔府家主，要承担起相应的责任。

最终决定，让他回到曲阜老家，监视居住。

作为导致这一次曲阜“大地震”的关键人物，本地不知道有多少人嫉恨着他。就算将孔尚贤放归到了曲阜，恐怕日子也不会太好过。

等到朱翊钧对于孔家的决定开始执行以后，有人欢喜有人愁。

南孔自不必说，他们能够重返曲阜，成为正宗，在许多人看来，有点几分宋孝宗的意味。作为太祖赵匡胤一脉的后人，熬过了百多年，终于重新登上皇位。

当然，自比为皇帝太过犯忌讳，刚刚看到了孔尚贤嚣张结果的南孔，都保持着低调，小心谨慎，只有一些好事者广泛传播此类观点。

而北孔之中，虽然有很多孔府之人受到了处理。但是孔子在曲阜的后人太多，早已“溢出”。

其实很多北孔一脉的族人，都只是普通的平民。除了在姓氏上都还姓孔，其实与所谓的衍圣公孔府没有多大的关系。

就像在宗藩变革之前的大明底层宗室一样，日子很不好过。

甚至有的还会落魄的沦为普通佃农，被所谓的亲族压榨。

当他们发现过去高高在上，犹如曲阜小朝廷的孔府轰然倒塌的时候，心里没有多少兔死狐悲的感觉，反而有着几分畅快。

当他们得知朝廷清丈土地，会按情况分发一定田亩之后，更是喜不自胜，成为了坚决拥护朝廷的忠诚派。

曲阜的衍圣公，作为儒家的牌面人物，爆发丑闻被皇帝处理。

收到此事的牵连，原本一些打着尊重传统等旗号阻挠科举变革的官僚，也都偃旗息鼓，让相关的变革开始顺利推行。

这让朱翊钧可以从中抽身，腾出大量的精力，继续处理其他的政务。

国家幅员辽阔，人口众多，只要想管事，一天十二时辰连轴转都忙不过来。

还好，大明征缅胜利之后，外部环境还算比较平稳，周边没有闹出什么大的乱子，没有因此给他带来困扰，干扰到内部变革。

虽然中南半岛在战争结束之后，时不时还会出现一些地方之间的冲突，但是在朱翊钧看来，实属正常。只要将烈度控制在一定程度，也能够消耗各个部族的实力。

只要注意警惕，不要有部族做大，成为下一个莽应龙，生出挑战大明的野心，就足够了。

瓦解东吁王朝，重构中南半岛的秩序，已经完成。

但是想要维持这种秩序，就很麻烦了。

想要深入控制当地，单纯的驻军并不足够，而且花费太大，很容易陷入明初征安南，反抗此起彼伏，大军疲于奔命的情况。

需要大量的华人参与其中，成为当地族群中的一部分。

而大明的传统，安土重迁。

就连耕地太少，难以生存被迫出海的福建百姓，往往都会在出海赚钱之后，想办法重新返回故乡，更别提其他地区。

愿意主动远离故乡，前往缅甸附近地区长久生活的百姓，几乎没有。