第188章 九州小日本

长崎所在的九州地处日本西南，且有良港。将来大明攻略日本的时候，无论从朝鲜进军，还是沿琉球北上，都是最容易接近的地方。如今有机会仔细了解一番，李言恭等人不会错过。

货物的售卖自有小吏算手，叫价审核对账等杂务，无需几个上官操心。

大明特产对于日本来说，都是供不应求的硬通货，哪怕这一次大明不请自来，超出了当地商人的预计，为了吃下丝绸、药材等高档不愁卖的好东西，他们依然愿意临时筹钱，尽数吸纳。

不过大明这一次不是单纯为了挣钱，这些货物都是筹码，有可能影响到地方大名的实力对比。他们只在长崎出货了一小部分货物，换成白银。

李言恭借口海上一路风波浪涌，坐久了船，身体都有些不适，需要恢复。要在此处多待一段时日才能继续行进。

而季堂、郝杰等人，则是想要放松一下，游览此地的风景。

大明来使都是贵客，大村纯忠不敢怠慢，一直都是欣然作陪，就连往年熟络的两牙海商，都冷落了几分。

他看的清楚，如果大明继续维持对日海禁的话，负责中日之间转运售卖，而且能够带来大量欧洲知识、火枪火炮的两牙商人当然最为重要。

可如今形势有所变化。

就算两牙传教士向他们吹嘘，已经能够大航海探索世界，却一直无法撼动大明在这里的地位。大明才是东亚这一片地区的真正霸主，就像熟睡的狮子老虎，过去只不过一直沉睡在自己的老窝中，一旦醒来出山，又将震撼世界。

虽然蒙元征日失败，可那时候也给他们日本带来了不小的损失。

一旦惹怒大明再度开战，九州这里势必又要像上一次一样变成前线。

就算反击大明赢了，荣耀和胜利也是京都大大名的，和他们这种连领内一元都做不到的地方小家族没有关系，反而有破城灭族的危险。

当然，大明目前完全没有显示出要找麻烦的意思，只是单纯的想要恢复商贸关系，他更不会随便得罪了。

至少在唐宋时，儒学就已经大规模传入日本，经过改造成为天皇和镰仓幕府统治的武士道工具。孔子在这里更是早早被尊封为“文宣王”，三纲五常，忠孝等概念，同样深入人心。

甚至就连年号，也要学习模仿中国。

除了汉光武的建武、唐太宗的贞观之外，三十年前的嘉靖中期，后奈良天皇还采用了弘治年号。

哪怕长崎这里深受欧洲天主教影响，儒学氛围比不上京都，可是作为日本重要贸易港口，钱多人多，一样能够在附近找到一些熟读儒学书籍的学者，作为陪客。

这些学者不会说大明官话，不过能够写出中文汉字，用来笔谈。

这也是东亚东南亚地区最广泛的交流方式之一，就算语言各不相同，可是只要都学习过汉字，就能够进行交流。

日本上层文化人士都会学习汉字，只是大部分人学的是和制汉字，比不得专门研究儒学的学者。

郝杰可是闯过科举这条千军万马的独木桥，诗词不是他的专长。可凭借深厚的底子，依然能够出口成章，在游逛时不经意的言谈中，就能令这些地方学者拜服，视为偶像。事后还有人为了争抢郝杰留下的文字，互相殴打——在郝杰的眼中，他们若是住在大明，恐怕连秀才都考不上。

文化上震慑这些乡野儒生不是目的，郝杰、季堂等人在李言恭装病休息的时候多次出游，是为了了解当地的山势地形，人口风貌。

手下长随中有博闻强记观察敏锐之人，上官们看似信马由缰的玩乐，实际上他们已经将相关的情报深深记在脑子里，等到晚上回到驻地，就会赶紧书写成册，为将来的攻略打好基础。

九州岛的地势山峦起伏，放眼整个日本都算得上穷山恶水，很适合防守，只是大明怎么也不可能将其跳过。

哪怕再难，将来也得在这里啃下几块硬骨头，作为前沿作战基地。

九州就有几处不小的铜矿金矿，是他们对外贸易的底气，将来占领之后，就可以充实大明的国库。

虽然大明是外客，不可能真正深入重要地方，也没办法参观到城防布局。可是仅仅是所了解到的一部分情报，就足以管中窥豹，用以评估如今日本的实力。

一个地方当然还不够，多去几家自然就清楚了。

通过伪装成商人、水手等身份潜入日本的佛伯乐人数还是太少，时间还是太短。能够探知一些明面上的大致消息就已经很不容易。

所以这一次出使日本，还有建设深层

次情报网，拉拢扶持更多亲明派大名的意思在。这种工作潜伏在暗处的佛伯乐们难以做到，只能由作为大明代表的使者出面，才能影响到他们的立场。

不用打着将来派兵出征日本的旗号，仅仅是从剿灭倭寇，维护海上秩序，打压儒教佛教的欧洲敌人等借口，就足以达成一定程度的合作。

就在他们在长崎短暂停留的时候，从公开的流言蜚语和私下的种种探寻下，对于如今的九州局势也有了更深入的了解。

一个小小九州岛，仿佛就是日本的缩影。

目前九州岛三强鼎立，岛津氏和大友氏正在争夺九州霸权。

大友一方属于崇信天主教的切支丹大名，凭借着和欧洲海商的良好关系，最为富裕，手底下的士兵人数最多和装备最为精良。

纸面上大友氏是九州岛最强大名，因为旧日仇怨，他们开始派兵主动征讨岛津氏。

不过李言恭他们完全没有想要支持岛津一方，用来维持九州岛势力平衡的意思。

在出海之前，岛津家就是进入朱翊钧视野的地方重要大名。

他对日本战国历史不够熟知，能够记得相关名字，已经说明了岛津家的实力，能够排进诸多大名的前列，做出过能够史书留名的事迹。

除了未来的朝鲜战场上，岛津氏有所表现，更重要的是后来侵占琉球的萨摩藩主，就是岛津一家。

说明不用大明的插手，岛津氏迟早是九州岛的胜利者。

除此之外，还因为大友氏的家主在受洗之后已经成为了狂信徒，不但在内部与家臣之间就有很大的矛盾，就连大明也不愿扶持这种地方大名。

就连支持放任天主教传播，用来打压佛教的织田信长，都没有像他们这般狂热。

大明宗教宽容，允许有限制的传教，也愿意与欧洲国家达成一定程度的合作。

隆庆开海，其实就是合作的开端。

可是无论从哪一方面讲，都不可能在明面上公开支持这种外教大名。

这是大明的底线，也是人设，不能随意崩坏。

……

大明来船的消息瞒不过众人，远在本州岛的织田信长他们还没有收到消息，不过九州的几个大名都已经知晓此事并做出反应。

无论岛津还是龙造寺，都对信仰不同的大友氏十分敌视。双方暗中联合，打压侵蚀大友氏的地盘。长崎本属同样受洗的大友氏势力范围，去年龙造寺逼迫大村纯忠送出了三个儿子作为人质，让他效忠。

龙造寺隆信笃信佛教，有意改变如今长崎被外来宗教污染的局面，本就想要趁着大友氏出兵征讨岛津的机会点齐兵马，率军入驻长崎，把这里的异教徒全部赶走。如今他听闻大明来使，喜不自胜，虽然暂缓进攻，可他依然带队前来，前来求见大明尊使。

大村纯忠在日本排不上号，可是龙造寺隆信就不一样了，至少如今在九州岛很有影响力，放眼整个日本，已经不至于被人所忽视。

就连李言恭都装作身体有所好转，与他见了一面。

而具体的详谈，则是郝杰等其他官员通过通译进行。

这种佛教徒大名，就是大明愿意扶持的对象，更别说他还主动修好，愿意前来觐见。

考虑到这一点，除了正常售卖的货物之外，原本要卖出高价的德化白瓷佛像，都挑选出几件货作为赏赐，“白送”给他。而剩下的相关佛像佛经等相关用品，都会伴随着路程，高价售卖给各地佛寺。

日本佛寺很有钱，很多寺院都有自己的领地，培育商人势力。强盛的还会培养自己的庞大僧兵，与各地大名争斗。

最厉害的石山本愿寺，正是几次组建信长包围网的核心势力。

一向一揆，也是这些佛寺发起的。

能够和织田信长这种狠人鏖战十年才最终失败，已经显现出来了他们的力量，如果有大明在背后支持，说不定还能坚持更久，直到改变历史。

灭佛的三武一宗，正是看到了其中的潜在危害，方才不惜国家动荡，也要将之打压下去。等到前两年朱翊钧再度出手，限制大明佛寺的时候，他们早就掀不起多大的风浪了。

朱翊钧见不得佛门在大明过于兴盛，却愿意支持他们在日本的发展。多一些这种佛寺，才能进一步削弱日本的实力。

而且他派驻到日本的佛伯乐，也有少数是伪装成了信徒或前来传教的法师等不同身份，潜伏进几个大寺院。

本愿寺之外，当然少不了历史留名的本能寺。

可惜本能寺处于京都核心地带，

不是单纯的寺庙，还有生产火枪火药的能力，是如今一个重要的兵工厂，本身就是一个小堡垒。

这种战略要地，比起广收门徒，用来与信长作战的本愿寺来说，门槛要高得多，几个被派驻到京都的佛伯乐至今都没有进入的机会。

除了正常的商品、佛门相关的交流之外，龙造寺还决定派人陪同大明使节，前往京都。

原本足利幕府就是日本对外的代表，还接受了永乐的册封，成为日本国王。

哪怕这个所谓的国王，其实很多人都不认，至少能够凭借这个名义，与大明维持正常贸易。可是现如今，所谓的日本国王已经被“乱臣贼子”织田信长驱逐离京，幕府灭亡。

虽然足利义昭要在十年后辞去征夷大将军的官位，但是他实际上已经失去了控制天下的权力，只是一个实力比较弱小的地方大名，靠着过去残存的面子混日子。

大明当然可以不管这些，继续按照过往的惯例，依旧将足利义昭视为所谓的日本国王进行贸易赚钱，可是那对朱翊钧毫无意义。

如今的日本没有真正得到众人认可的话事人，才方便大明的使节和地方大名直接接触。

严格意义上来说，明日双方关系已经断绝了几十年。

足利家作为日本代表的时候，既然控制不好手下，闹出来了使团争贡的丑事，把他换掉重新选一个代言人，十分合理。

大明这一次派遣使者，名义上就有挑选册封日本国王的任务，所以要在日本全国考察一圈。

不管有没有找到新一任日本国王，大明作为宗主国，干涉一下藩属国的内政，分定伦序纲常，都很合理。

以前的大明天子不愿插手，不代表朱翊钧不会这么做。

正亲町天皇，就是现在理论上最适合被册封的人。

再怎么说，他都是日本名义上的君主。

哪怕不掌握实际权力，日子过的穷困潦倒，就连即位仪式都办不起，要等数年，依靠地方大名捐献才能筹办。可京都依然是日本的中心，任何一个崛起的地方大名，都会提刀上洛，找天皇讨要一个官职。

织田信长正是控制住了这里，方才成为所谓的“天下人”。

永乐时天皇没有接受册封，现在世界大变，说不定他就会选择接受。

不过对于朱翊钧来说，接受与否都没有区别。

接受了，就是再度确立明日两国之间的隶属关系，大明以后打着扶助藩属国国王的名义，征讨日本的奸臣，日后再以天皇失德之类的理由把他废掉。

不接受，他也不会选择册封织田信长，令其一统日本的脚步进一步加快。