第173章 首辅再度交接
“小杖受，大杖走，这是上古先贤所说的道理。陛下从不曾否定孝道，只不过是否定一些自蒙元以来误导我等的错误观念，此乃上上善道！”
“汉代就有‘举秀才，不知书，举孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡’的讽刺话语，明明不信这一套，汉唐宋皆不成书，反倒元时才成，而且其中多有夸大迂腐，真假难辨。若不是蒙元皇帝为了愚弄我等汉人，岂会有这本书的出现？”
“说的不错，孝道故事古已有之。什么是真孝，什么是假孝，要辨别清楚！”
伴随着报纸上的批判文章，全国各地的士子，都开始了激烈讨论。
父母爱子女，子女爱父母，重视孝道本就没错，错的是其中僵化保守的理念。
所以，就像古代造反通常打着“清君侧”的大旗，口号喊着反权奸不反皇帝一样，朱翊钧也是反“愚孝”而不是反真正的孝道。
然而《二十四孝》的历史比大明还要久远，早已深入人心。
与三纲五常等理论一样，成为了如同“日升日落”一般，习以为常的真理。
所谓为了重新诠释，就得将其批倒批臭。
唐宋之时，或许有关于孝道的书籍存在，但早已经战乱的缘故，散失得无影无踪。而大明的出版业比起过去进步了不知凡几，才能让这本元代方才成书的《二十四孝》彻底普及。
饶是如此，大部分平民百姓其实都不知道，此书的成书时间，即便知道也不会在意。
但就是这个细节被朱翊钧抓住，将其定义为蒙元的阴谋。用挑逗民族情绪的方法，让人逐渐对此产生厌恶抗拒的情绪。
汉代的察举制，让那时有了这些离谱故事，可是唐宋先贤都不信，怎么偏偏蒙元时信了？
糊弄鬼呢！
书中违背人性、常理的部分，唐宋先贤都视为无稽之谈，而蒙元为了愚弄我汉人，才故意编纂成了书，而且把唐宋关于孝道的真正经典，都给焚毁消灭了！
国初的时候，时人不知，被蒙元所蒙骗，误以为此书乃是良言，直到此时，方才发现，就像那汉时发现了全新版本的尚书，方有今文尚书和古文尚书之争一样。
还好陛下、吕相、高顾等人朔本清源，方才避免此书继续遗害后人！
报纸上公开刊载，锦衣卫、东厂等人手也在四处散播消息。
“卧槽，原……
原来真相是这样！”
大部分人其实都是盲从所谓的“权威”，而报纸发行多年，其权威性，已然深深扎根于大部分人的心里。
就算少部分人反对，又有什么用？
总不能说，唐宋古人不重视孝道，在这方面反而不如蒙元吧？
报纸多年积累的效果一下就出来了，局势突变，《二十四孝》在极短的时间内，就从孩童自小要读的经典，变成人人喊打。
“《朱子语类》中就说：‘天下多少是伪书！开眼看得透，自无多书可读。’由于暴秦焚书坑儒，圣学险些断绝，以至汉时有今文尚书和古文尚书之分。而蒙元残暴，摧毁两宋盛世文华，传到本朝，不知扭曲了多少真义。陛下的实学，就是为了去伪存真，实事求是！”
在这种声音下，谁还敢维护？
谁就是蒙元花五十两收买的汉奸！
以蒙元粗糙的统治能力，当然不会用这种手段。
就算有这个心思，也玩不明白。
朱翊钧作为亲自抹黑者，当然最清楚这事蒙元是冤枉的。
至于其中有几分真，几分假，反倒没有那么关键。
北元现在被摧残，但没有完全消灭，算得上是“境外势力”。过去屡屡犯边和跨海而来的日本倭寇一样，都是大明百姓最为厌恶的外族。
黑锅让他们背，一点心理负担都没有。
多年观察学习得来的官场斗争经验，再结合上后世网上学来的知识，毫不费力的就弄成了岁月史书。
若是北元被彻底消灭，为了更好的统治草原地区，他反而不会采用这种态度了，被嘉靖搬出去的忽必烈牌位，都得重新送回帝王庙。
就算现在抹黑，大肆宣传，将来可以再淡化此事，重新提一提那几个重视汉人，愿意汉化，相对和善的元朝皇帝。
至于原作者，本来就有多个说法，到底是那位天文大家郭守敬，还是郭居敬、郭巨业等人，争议颇多。
正好不用再考古探究了，说法不一，正说明当年是瞎编的，假托大儒名字，故意混淆是非。
反正二百多
年都过去了，真假谁能查证清楚？
单单一本书，很好处理，皇帝要批评所谓的愚孝，大众也能够接受。
可是像“守孝要守满二十七个月”这些规矩，本就不是蒙元时方才出现，最早甚至可以追溯到春秋战国，只不过后面才制定成律法，人人遵守。
不能采用抹黑的手段，针对这些改动，就难上加难。
尤其是在“蒙元收买的五十两汉奸”这个帽子下，大部分保守人士都不敢再为《二十四孝》辩护，只能将力量全部集中到张居正这处。
算算日子，张居正也该回来了。
关于请皇帝改变主意，重新下旨，让张居正就此安心在家守孝的请求，开始重新暴增。
就算皇帝预言了大彗星又如何？
当时被夜空星象压制下的气焰，重新升腾，很多人还在嘴硬：星星和孝道又没什么关系，皇帝在星星上说对了，不代表这方面也对！
还好，通过打倒《二十四孝》，此时的朱翊钧暂时性的拥有了更大的权威性，重新诠释孝道，也有了更多的底气。
当对《二十四孝》定性过后，报纸又开始针对过去的礼制成因，开始翻查典籍寻根探源，为皇帝的改动提供理论基础。
为什么古人要将守孝定为三年？
《论语》中就有记载：宰我问孔子，为什么守三年而不是一年，孔子便说是因为小孩通常在三岁左右，才会脱离父母的怀抱。
为了报答父母之爱，所以才会守孝三年。
然而问题来了，父母之爱，并非三岁而止，没听说过谁家抚养到三岁，过了生日卡点就放生。
即便父母老故，也不该三年守满后，就当无事发生。
所以，《礼记》中也有解释：定为三年，是担心没良心的早上死了爹娘，晚上就忘记。而人生短暂，如同白驹过隙。过于纯孝的君子，守孝一辈子，没完没了，什么都干不成了。
所以为了折中，才定为三年。
实际操作下来，三十六个月还是太久，所以为了确保能够达到所谓的三年，至少要二十五个月——《荀子礼论》就记载“三年之丧，二十五月毕”。
直到唐代还在通行二十五个月，结果那时人们才想起来，按照历法算，五年两闰，中间免不了有闰月，才定为了二十七个月。
而且这个习俗，其实也不是一开始就全面通行。
春秋战国时，只有极少数人遵守，直到两晋的时候，方才写入刑律，要求官员遵守。等到唐、宋，不断调整，成为一条强制性的规则。
所以古人能为了现实而变通，历朝历代为此改动律法，今人为何不能？
上古之时，国小民寡，规矩礼法可以适用。
然而如今大明幅员辽阔，民众亿万，官吏事务繁忙，已经不可同日而语。
若是为了感念父母的生养恩情，应当一辈子铭记。岂会受制于孝期到底是百日还是三年？
难不成百日之后，就不能继续思念故人？
工作是工作，不应该影响践行孝义之道。
若是没有良心的，即便是强行规定三年，一样会违背礼制，在这段期间喝酒吃荤，勾栏听曲，享乐放纵——在万历这个时代，民间已经有很多类似的例子了。
邻居亲友看不惯，举报扭送见官的都有不少。
朝中官场斗争，抹黑攻击，举报政敌在孝期不守孝道，违反类似规矩的奏章，都能找到一箩筐。
死守三年者，如同《二十四孝》中那些荒诞故事一样，不过是做样子给外人看。
通通被朱翊钧打上了“假道学”的印记！
伴随着报纸上一系列尖锐的文章，朱翊钧所提倡的“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”这句话，终于传播到了民间，得到了不少人的支持。
平民百姓家无余财，一旦父母故去，往往出于面子、孝道等因素，给父母葬礼大操大办。若有祖坟还好说，若是没有，还得重金购置风水上好的坟地……
一场白事，旁人吃席，主家往往会因此消耗大量财力，钱都让主持白事的赚去了。
即便有随礼，日后为了人情往来，也得互相随出去，完全弥补不了损失。
朱翊钧如今重新诠释孝道，借着张居正守孝之议尚未平息的时段，要把相关的律法都重新进行改动。
一切大功告成后，百姓也能因此降低一些过重的负担。
而许多年轻一辈的官员，则是发现了其中的机会。
嘉靖当年搞大礼议，不
想认大伯为爹，要追封兴献王为皇帝，结果百官大多不同意，他就算用金子贿赂毛澄，都没有用。
但是张璁就看到了这个机会，写文章支持皇帝，为皇帝的大礼议提供了理论基础，一步登天。
几十年前的旧例，官场中人的记性还不会差到忘了，许多有心上位的中低层官员，纷纷上疏表示对皇帝的支持，写了许多从旁佐证的文章。而中高品的往往自持身份，不愿蹚浑水，态度模糊暧昧。其中也有许多官员，保持着对传统的坚持，仍在反对。
就连去年的新科进士们，都有很多人主动表态，站队皇帝。
或许是希望在目前的馆选实习中给皇帝留一个好印象，不过支持的文章太多，朱翊钧看不过来，反倒是少数没有公开支持的，才会被他多看一眼。
本该在历史上落第去年会试的胡应麟，或许是因为朱翊钧的蝴蝶效应，竟然成功得中。只不过后来殿试的时候，文章不够得朱翊钧的欢心被放到了三甲。
二十多岁的进士，即便只是三甲，依然算得上天之骄子。
大明的官员成千上万，就连每三年出一批的三百个进士，数目仍旧过多。
朱翊钧的精力有限，无法一一关注。
只有这种历史上留下了不小名声的，才值得他稍微花费一点精力。
一想到胡应麟在历史上曾经有过大孝子的名声，侍奉病重老母多年，他心里便有所释怀。这可是个在文学上有极深造诣的大家，不想进步就算了，将来可以让他继续专注编书、整理文献，发挥历史上原本的功效。
……
直到进入京城，与人详细畅谈过后，张居正方才知道其中的相关细节。
朱翊钧重新诠释孝道，改动礼法规章，可不是一件简单的事。
吕调阳顾虑即将致仕，不想生事，而高拱就没有这些顾虑，在其中出力甚多。
正因为京师的动作，才让张居正顺利返京。如若不然，他将承受更大的舆论压力——现在很多压力都转移到了皇帝和高拱等人的身上。
这份人情，他心知肚明。
回京不过第二天，张居正就携带着家乡的特产，前去拜访高拱，一是感谢这次的帮助，也是为了再叙往日时光。
多年前，两人可是至交好友，可惜因为政见、权力之争出现了分歧，手下亲信互相上疏弹劾抹黑，直至高拱被赶走——无论张居正有没有参与其中，他都是最终受益人，高拱的心里不可能没有芥蒂。
然而岁月如梭，高拱心中的恨意逐渐消退，近几年和张居正多有书信往来。
信纸有限，写不完所思所想，如今两人重新相见，只剩下了不住的唏嘘。
“多年不见，肃卿在辽东受苦了。”
“叔大，你的头发也白了，我记得临走的时候，你还是一头黑发……”
几年来，两人心中都有酸楚委屈，无法和旁人说。聊着聊着，两人竟然都失去了堂堂仪态，涕泪交加。