第166章 三年太久

张居正在心里发愁，突然怀念起了冯保。

冯保虽然犯下许多错事，终究还不是王振、刘瑾这等大奸大恶之辈。有这个积年老太监沟通内外，很多事情无需他明言，就能顺利合作，及时了解皇帝心思，让自己处理朝政的时候，无需担心被宫里背刺。

如果他还在的话，就算自己不说，冯保也会主动劝诫皇帝，留下自己。

到时候夺情就是源自帝心，他作为臣子，碍于皇命身不由己，说出去能好听许多。

现在孙隆顶替了冯保掌司礼监，加上东厂、御马监也换上了新人，整个内廷完全被皇帝掌控。

哪里还能找到这种人？

实在不行，就只能让自己的亲信、学生党羽们上疏了。

但是一旦这样做，太过明显，免不了朝中对自己的非议，甚至也会影响自己在亲信中的形象地位。

首辅之权，令人难以割舍。

更重要的是，经过这五年多的努力，许多变法都已经到了紧要关头，财税、吏治、土地等方面，如果自己离开，换人当首辅，还能继续推进吗？

对于皇帝持续变革的决心，他倒是并不怀疑，但是张居正十分怀疑，朱翊钧会改变他的政策方向。

伴随着变革的深入，两人之间的分歧，逐渐明显。

就像当年高拱成为首辅时候一样，两人对于国家的规划，有一些不同想法。

朱翊钧在后世时就读过一些关于张居正变法的书籍，他做出的一些变革，反而成为了让大明灭亡的推手。

比如嘉靖时桂萼提出的一条鞭法，至今都没有推广全国。

将税赋全部折合成银子，方便统计收税，对于银钱流动的江南十分方便，却不利于西北。而且中国产银不多，主要源自对外海贸，缺少自主性，等到明末，欧洲恰逢战乱，白银流入减少，全国经济大受影响。

正因此，朱翊钧其实对于一条鞭法的态度，远不如其他变革积极。

财税方面一旦改错，会殃及全国。

而且这方面不像其他小政策，也不能朝令夕改，让百姓无所适从。

相对而言，高拱的策略就没有这么激进，也更能让朱翊钧接受。

高拱在辽东五年，辗转多职，哪怕张学颜进中枢掌管户部，都没能回京，其原因就是自己。皇帝没有提及过，但是他心里清楚，皇帝担心朝中因此再起政斗。

张居正担心，他回家守孝这几年，让高拱重新入京掌权。

到时候，恐怕就会变成他留任外地，许久不能回京……

还没等张居正安排好亲信放出风声，将一切都筹划清楚，朱翊钧却是当机立断，第二天下午便派人传召张居正入宫面圣，免得他为了如何夺情，思虑太多。

进宫面见皇帝，张居正仍旧穿着丧服，拜谢恩典，心情有些忐忑。

按照礼制，张居正虽然正值父丧，终究不是皇亲国戚，进宫后就得换上照常的官服，不能影响了皇帝的心情。

但是朱翊钧传召他进宫的时候特意说明，不必遵守这类要求，允许他以孝子的身份，服丧入宫。

固然是皇帝对自己的特别优待，但也能表明，皇帝对于孝道的重视。

在乎孝道的皇帝，岂能容许自己夺情？

一个不好，弄巧成拙，自己可就真得乘坐车舟回老家了。

虽然几年前，常有皇帝顶撞李太后的风声，流传出乾清宫“母慈子孝”的笑话，但是在对外公开的时候，朱翊钧一直都很注意自己的形象。

正因为他要改变一些传统愚孝的观念，才得让自己一直保留“孝顺皇帝”的好名声，减少反对之人的攻击借口。

满清的手段足够凶残，名声足够止小儿夜啼，可雍正大力改革后，都免不了遭受汉人士大夫的批判，更何况气氛更加开明的此时？

没有故意学郑伯克段于鄢，让李太后先把假装九莲菩萨的戏码闹大，宣布大兴土木捐建佛寺佛塔，引发朝堂百姓都厌烦震怒之后再行拆穿，已经算是他对于原体生母仍怀孝心了。

宽慰张居正几句后，朱翊钧拿起了他前日所写的报丧丁忧疏，认真看向这位已经相处了五年多的老臣。

按照正常流程，丁忧的官员上疏表明家事后，朝廷就会在几日内批准，做好交接，让人回家奔丧，哪怕张居正是首辅，事务繁杂，也不能例外。

但他读过史书，知晓张居正最终留了下来，引发夺情之议。

许多交好的同僚、亲信、同乡好友，甚至是他亲手提拔上来，有师生之谊的学生

，都因为此事站在他的对立面，即便挨了廷杖，被贬官离京，发配充军，也没有改变态度。

那些反对张居正之人，名声传遍天下，当时有五个和他关系最为亲近，却站在反对立场受罚者，被统称为“五直臣”。

认为张居正已经变成了权臣，和当年的严嵩没有区别，现在挨罚受廷杖者，就像是当年的沈炼、杨继盛，才是铁骨铮铮的好男儿。

结果直到万历亲自出场，公开表示张居正对于国家太过重要，自己实在离不开他，才勉强把这股风波压了下来，拖了几个月，方才让张居正回家葬父。

但是这次风波之后，张居正的名声就败坏了下来，也是他死后被清算的罪名之一。

朱翊钧知晓这种路线的结局，哪怕张居正想留下来，他也不会选择夺情。未免张居正让其他亲信上疏挽留自己，放出夺情的风声，还不如自己快刀斩乱麻，尽早解决此事。

话到了嘴边，朱翊钧终究没有直接明言，绕了个弯，没有提及是否夺情，而是先安排起了张文明的死后待遇。

张文明固然只是一个秀才，但是有个好儿子，少不了死后的哀荣。就像正常士子通过科举为官后，任职期满，或是积累功劳，都可以为父祖向朝廷请求封赠一样。

对于张文明的相关待遇，一律拉到顶格。

按照张居正的品阶地位，这是应有之义。

他昨日召集马自强、吕调阳等人，调寻了一番礼部档案后，很快就将此事定下。

不过朱翊钧顺带着将其祖父、曾祖父所能享受的诰命封赠，同样提到最高，这就属于皇帝额外的奖赏了。

而且他还模仿隆庆，就像隆庆给高拱赏赐了多道诰命敕书，封赠高拱的祖先，还特意在新郑建了一座“忠敬楼”，表彰他的功绩一样，朱翊钧这次同样准备让礼部出人，去荆州给张居正家修缮楼牌。

这是皇帝对于臣子父祖封赠所能给的最高待遇，足以代表他对张居正的支持和信任。

至于一些金银布帛的赏赐，反倒属于细枝末节，并不重要。

“老臣谢陛下，家父生前便得以陛下关照，特遣御医，臣等当时已经是不胜惶恐，如今又封赏甚隆，令臣惭愧。”

他再度从软椅上起身，照规矩拜谢。

“先生无需如此，这些不过是朕略表寸心。

先生丧父之痛，朕亦感同身受。还记得，五年前父皇龙驭宾天，有先生等人陪伴，让朕宽慰许多。可惜天不假年，令尊病殁，朕亦哀痛。可惜御医派去的还是晚了，若是早几年，或许就不会有此一遭。”

朱翊钧确实头疼，没想到派出去的御医没起到什么作用。

他记得张文明就是今年秋天病死，引发张居正夺情之议，只是不清楚具体日期，结果收到死讯的时候，仍是秋季，还没有下雪。

可能最多推迟了十天半个月？

估计真是老头子岁数到了，以张居正家的条件，即便不用自己派遣御医，也能找到地方上最好的大夫。凭借当前的医疗水平，御医也起不到更多作用。

他虽然对于太医院也有所变革，让人用死囚、敌军、贼寇的尸体进行人体解剖，改变一些错误的对人体认识。

并且这五年内廷也磨出了精细度极高的放大镜，勉强可以充当显微镜，观察细菌。

然而这些技术进步，都只是在起步阶段，尚且不能为临终的老年人有效延寿。

“陛下无需如此，家父年逾七十，此乃天数，岂是人能预料。”

朱翊钧点头道：“你我君臣相得多年，为了国家，先生辛苦操劳，头发都已尽灰白，又为了免得士子物议，让自家子嗣放弃会试。就连这一次，先生也没能回家见到令尊最后一面……

种种为国牺牲之举，朕都记在心里。”

“陛下谬赞了，老臣不过是尽自己臣子的本分，为陛下尽忠，为国职守。之前陛下派遣御医为家父看病，君恩感激不尽。”

头发确实都已经灰白了，只是张居正并不在意。自己都已经五十多岁了，算不得少白头，这不过是作为首辅管理国家的一点小小代价。

但听得皇帝对自己的赞誉，张居正的心情起伏不定。

丰厚的赏赐固然很好，可自己最想要的，还是能够留在京里。看皇帝这个样子，似乎完全没有自己夺情的余地？

“先生为国操劳多年，又要主持变法大业，若是因为父丧而归，回家守孝二十七个月，恐怕朝政都会因此变得混乱，所以朕有心夺情，挽留先生，改变一下一直以来的守孝之制……”

峰回路转！

张居正的心情犹如过山车一般，果然皇帝还离不开自己。他盼望皇帝赶快明确的说出夺情，自己稍微推辞一番，再找几个亲信演演戏，就可以顺势留下。

反正皇帝从即位起，就已经更改了许多的祖制，现在由皇帝主动背锅，他承受的舆论压力，就会小很多。

“只是先生已经为国牺牲了如此之多，朕怎么好意思继续让先生继续。朕在收到了先生的丁忧疏之后，就苦思一天，不知该怎么办才好，茶饭不香。

虽然很舍不得先生，但是朕不敢让先生枉顾人伦，忠孝不能两全……”

张居正的心情又沉了下来。

“所以，朕不敢夺情，让先生遭受不守孝道的骂名，但是朕也不想让先生离开太久。不如从此以后，文臣守孝期限，亦如同武官，定为一百天，如何？”

武官，一百天？

张居正从脑海里仔细回忆了一番，终于回想起来，大明文武殊途，差异极大。

武官名义上品级都比较高，但实际地位较低，受人鄙视。

风气上是重文轻武，对于掌兵的武臣多方打压，但是大明朝廷也不傻，吸取宋朝教训，知道武官的重要性。

文臣长期回家守孝，有的是人能够顶岗，少了他一个，朝廷还能继续运转。

但有些时候，得力的武官就是维系地方安宁的重要一环。即便比不上戚继光、李成梁，威震天下，也能震慑地方宵小和边境敌人。

每个武将手底下，都是有一批自己训练、培养的亲卫标兵。如果换成别人，谁也指挥不动。战场上打生打死的，突然换成不熟悉的外人，哪有足够的信任可言？

所以武将一旦遇到丁忧，只给一百天的守孝假期，到了时日，就得赶紧回来继续任职。这还是和平时期，一旦所在辖区内有战事的话，不管御敌还是剿匪，都自动夺情，只需要写几封公文，和兵部走一个标准流程。

这是早已形成的定规。

晒一缸鲜美酱油还要一百八十天呢，区区三个月，显示不出孝道诚意。

在外人看来，不管朝廷制度是怎么定的，反正就是武将不如文臣有孝心，是他们被鄙视的又一个原因。

但是在朱翊钧看来，一百天都已经够久，更何况二十七个月。关键人员离岗这么久，朝廷的关键事务还怎么处理？

家人去世，哀悼思念，人之常情。

不做科举、婚配、欢庆等事情，也很合理。

但是总不能说守满二十七个月，什么工作都不做的才是真孝子，二十六个月的就不够孝了？

儒家这套礼法，不合时宜。

皇帝有所特殊，都以日易月，只守二十七天，他恨不得天下人同样如此。

之后该干什么做什么，工作照常进行，有哀思在心里，而不是做这种表面功夫。

只不过这种政策太过激进，朱翊钧才决定结合目前已经有的武将特例，改为一百天。