第164章 神佛末法，凡人之福

“按说现在陛下年岁已长，不日即将大婚，太后仍旧居于乾清宫，确实有些不妥。如今提早一点回到慈宁宫，合情合理。但我觉得，结合如今京师佛寺也开始大改的局面，有些不对劲。”

内阁，吕调阳和马自强批阅了半天的奏章，两个老头都感觉到腰酸背疼，便稍事休息，喝口茶聊聊闲话，沟通感情。

吕调阳入阁是因为得到了张居正的指名，而马自强则是皇帝亲自挑选出来的。朱翊钧身为皇帝，完全用不着通过安插人手的方式，瓦解削弱首辅。

但是内阁乃是帝国核心，一举一动都牵动着全国。

两人都不是恋权之人，在张居正坐镇内阁的前提下，都无心首辅大位，不想让对方产生这种误解。免得因为交流不畅产生误会，逐渐出现隔阂，引发政斗，直接葬送变法的大好局面。

当朱翊钧还只是太子的时候，马自强就被隆庆指定为教导他的先生之一，是隆庆给他准备的班底。

几年前顺利晋升为礼部尚书，成为了朝堂重臣。

马自强一向对僧道两派都保持着强硬态度，没有多少好感，及早表明了态度，反对给张家恢复真人名号。于是当朱翊钧决心从龙虎山开始对僧道开始变革后，便将他送进了内阁，转向处理与此相关不断暴增的政务问题。

正好他掌管礼部多年，算得上是专业对口。

张居正成为首辅的时间也很久了，完全不用担心别人撬动他的位置，而且他还要忙着更重要的全国土地、钱粮税法变革，便干脆把与此方面的事情，都交托到了马自强的手中，协助他处理全国政务。

吕调阳啜饮了一口茶水，润润喉咙，欲言又止。

李太后要搬出乾清宫，不再和皇帝一起同吃同住，这可不是一件小事。

慈宁宫距离乾清宫不远，走快一些的话，只需要几分钟。就算太后的东西再多，半天的功夫就能搬完。

但是这是一个政治信号，代表着李太后开始彻底放权，尤其是伴随着前些日子传闻李太后身体欠佳的风声，已经引发了朝堂上下的强烈关注。

朱翊钧从即位起，就开始不断主动努力伸张自己的皇帝权力，但是在明面上还没有亲政的皇帝，发布的任何重要官方旨意，都需要通过两宫的首肯。

就像当初贬斥高拱时的旨意，两宫太后加皇帝才够分量。

陈太后限于身体健康问题，不爱管事，时常牵扯限制朱翊钧的，就是李太后。之后朱翊钧尽量摆脱李太后的控制，让他一个人与张居正沟通，引导朝政。

但是李太后一日不曾正式离开乾清宫，通过母子关系控制皇帝的潜在可能，就没有彻底断绝。

太后搬家的理由十分充分，皇帝长大了，又要大婚，李太后不能再做电灯泡，得腾位置让将来的小几口延续皇家血脉。

众人对此都能理解，最多是担心李太后的身体，是否如她所言，在前些日子的身体欠佳传闻后，真的恢复了健康。

太后要是万一因病去世，可是一件了不得的大事，皇帝大婚说不定都得因此推迟，礼部要为此提前做好准备。

单纯在这方面，都在马自强的管辖范畴内，还无需其他重臣特意操心。

只是与此同时，京师诸多佛寺，不再像之前那样仗着有李太后的庇护，抗拒朝廷的变革。在智化寺方丈的倡导下，一个个态度大变，开始顺应变革，主动交出账册。

京师和尚们的变化，肯定与太后有关。

群臣猜测了多日，都无法探知到其中的真正原因，即便马自强和吕调阳，在闲谈两句，发现对方也没有更多干货，只能换成别的话题。

造成这种局面的，正是朱翊钧对内廷整顿的结果。

早年间内廷被漏的与筛子没什么区别，乾清宫、文华殿内发生了什么事情，皇帝、太后说了什么事情，几天的功夫，就有可能传到宫外。

太监宫女的合法收入比较微薄，而且在宫里限制颇多，别的都得不到，只有钱财可以追求。

为了几两银子，底层的小太监、宫女，往往就会把一些皇家秘辛告知外朝臣子。有些时候为了吹牛，显得自己在宫里地位高、受重视，还会主动透露。

而这，也是几百年的旧弊。

触犯这种规矩的人实在太多，隔一个杖死一个，都可能有漏掉的，实在没办法一一追查。

朱翊钧在即位之初，趁着冯保上位的功夫，第一次整顿了内廷，清除不少腐败大太监，之后逐渐提高宫中下人的待遇，裁减臃肿的岗位，重新立下了明确的规矩，方才遏制住这种

不正之风。

等到冯保案发之后，内廷又一次大清洗，死了多个大铛。

人人自危，更是小心谨慎。

尤其是之前经历了李太后造假经书，和皇帝对质的二十几个太监宫女，人人都上了名册，不敢透露半点风声。

真要是有相关流言传出去，这二十几人，无需再查谁是无辜谁是清白，都不会有好下场。

朱翊钧平日待人友善，哪怕太监宫女犯了打碎碗碟之类的小错，都不会打骂，最多罚些薪俸。

比起把卷帘大将贬下凡间的玉帝，要宽仁得多了。

君之视臣如手足，臣视君如腹心。

朱翊钧平日温和，太监宫女们也都忠心得很，近日突然发狠，才更加吓人。

以至于关于所谓“菩萨托梦”的神迹被朱翊钧早早发现端倪，及时掐灭以后，外朝臣子们都不知道，李太后竟然还想上演这种神话剧。

协助李太后编造佛经的，就是京师名寺智化寺的高僧。

李太后当然不会把自己要编造故事糊弄皇帝的计划，全盘说给外人。是以，他们只知道太后下达了新任务，想要一本新经书。

太后吩咐，他们哪里敢去问具体缘由。

或许是太后读《金刚经》之类的老书看腻歪了，想换换新口味？

这种需求虽然罕见，但是智化寺的僧人们也不是第一次遇到了。

金主要求写定制文，佛陀菩萨什么表现，要说出什么言论，就不再受佛法的庇佑，而是听李太后这个“大金主”的。

道门衰败后，京师佛门大兴，大大小小寺庙足够几十座，光是李太后近五年来扶持捐助新建起来的寺庙，就有十几座。

百年以来，佛门还从来没有遇到过比这更大的金主。

而且李太后的身份是何等尊贵，她都如此崇尚佛祖，京师的其他勋贵、命妇，更是不会怠慢，你几百两白银，我几十亩土地的，纷纷捐献给京师的大小佛寺。

至于宫里的太监、宫女，甚至会组团去京城内外的佛寺，捐银建石碑，留下姓名。许多石碑甚至流传到了后世，成为重要历史文物。

这种捐献没有花活，京师大小贵人还不至于跌份到“豪绅的钱，如数归还，百姓的钱，三七分账”，从中贪银子的地步。

所有的捐献，都肥了寺庙的大小和尚。

大伙都捐，你捐了，别人不会注意到。

但是一旦不捐，一个佛寺都不拜，就会很显眼。

哪怕太后不会真的在意，也会让人觉得，此人不合群。

倒是朝廷京官没有这个顾虑，最多是秉持着传统的习俗，不管佛祖天尊，都拜一拜，捐几十文简单的香火钱。

正因此，李太后对于京师佛门的兴盛，起到了至关重要的带头作用。

她的要求，得到了智化寺的高度重视，将经文的编写当成了全寺重点工程。

经文有长有短，多的数万、几十万，《金刚经》不过数千字，著名的《般若波罗蜜多心经》更是只有二百多字。

李太后为了糊弄朱翊钧，方便背诵，就没让他们编写太多，只有区区数千字，没花多少时日。

当全本《九莲经》被呈送进宫之后，智化寺的高僧虽很快得到了一笔丰厚的赏赐，十分欣喜。只是没过几天，就被警备司的人盘查，得知了是他们编写《九莲经》的真相。

外人虽然知道智化寺编写了这本经书，但都不知道其中还牵扯到了李太后编造菩萨托梦的更关键真相。

只不过朱翊钧借口这经书写的不好，不得和皇帝的心意。

不说追加打赏，甚至还要惩罚。

明面上，僧人并没牵扯到欺君大罪，但是光是一条“皇帝震怒”，就已经足够了。

李太后不好意思再施以援手，任凭朱翊钧放手施为。

她原本还想着等皇帝接受了菩萨托梦的神迹后，自己再谎称自己就是九莲圣母菩萨的转世之身，更方便保护全国佛门。

但是现在，别说九莲菩萨，就是睡梦罗汉都没有用了。

陈太后同样信佛，却只窝在慈庆宫的小天地，不理外界是与非。

全京师的佛寺都遭了殃，一个个无奈的接受朝廷来人的盘查。

而智化寺的僧人们，真以为是他们编写的经文中不知那句话惹怒了皇帝，为了避免遭受更严重的惩处，不敢违抗朝廷，还主动化身为皇帝的狗，帮着朝廷派出的官差，劝说同城的其他僧人，配合朝廷的工作。

为了保命，寺里上下一致决定，要

把寺产所掌控的数百顷土地，捐一半给皇家，充作皇庄。

这可不是朱翊钧有意强行索要，京师大户愿意协助国家，表明拳拳忠义之心，算得上好事，但终究不合规矩，太影响皇帝的形象。

朱翊钧派人提了一嘴，他们方才醒悟，决定换一种捐法，把寺产所有土地，都低价售卖给当前正在耕种的佃农。

这些佃农摇身一变，就成为了自耕农，生活变得更加稳定。

而朝廷，也因此多了一批新税源。

低价售卖所得的银两，通通作为慈善费用，购买粮食、布帛，用为了皇帝、太后祈福的名义，布施给京师内外的穷苦百姓。

智化寺，本来是太监王振位高权重时，给自己修的家庙，土木堡之变后，被人砸毁。

不过英宗复辟后，十分怀念王振，重新给王振建立忠祠，立塑像，赏赐丰厚，改成了佛寺，香火不断，乃是京师最兴盛的寺庙之一。

经过他们这么一番操作，倒是让智化寺的名声变得更好了。

而这，也算达成了朱翊钧想要的结果。

他并不是想要一口气，摧毁全国的佛寺道庙，而是对其进行限制，免得和尚们都成了大地主，坐地吸血，欺负百姓。

智化寺愿意配合朝廷的行动，就能有一个好结果，也算是给其他的佛寺立一个标杆。

在这之后，柏林寺、广济寺等大小佛寺，纷纷响应号召，也开始捐献数目不等的土地、银两。经过朱翊钧在报纸上的一番宣传，让众人知晓，这都是朝廷变革的结果。

放在以前，香火吃的满脑肥肠的秃驴们，哪有这般好心？

除了土地之外，外人并不知晓，和尚们长久经营的金融产业，也在这一次的动荡中，被朱翊钧收拢整合。

智化寺最初本想干脆将土地都白送出去，免得惹祸上身。

但最终还是被朱翊钧及时制止，改成了低于市场价格售卖，并且严格审核购买土地佃农的身份、购买的份额，免得有人借机囤地兼并，又成为新的大地主。

给人当佃农大多家资不丰，这些暂时筹集不出买地钱粮的底层板百姓，都打上了欠条，由朱翊钧在几年前方才正式成立的京师银行代为垫付。

当然，所谓的垫付，最终都是用佛寺中积累的银两顶账，实际上一分内帑都没有动用。

京师大小佛寺能够积累出丰厚的银钱，除了善男信女的捐献以外，和他们的“诚实努力经营”也分不开。

掌握着大笔的金银，和尚们免不了发挥主观能动性，主动放印子，以钱生钱，促进寺产的不断增值。

这种印子钱的利息十分高昂，是绝对的暴利。

一些原本有家有产的下层百姓，往往会因为遇到一些生病、遭遇水旱歉收之类意外，无奈求借印子钱。

之后多半会因为驴打滚一般的利滚利，掉进债务陷阱，因为还不清债务，失去全部家产，被迫卖儿卖女，最后把自己也卖给大户人家。

当年王安石就想要革新这一弊端，推出青苗法，最终失败。