第209章 神权在皇权之下
大明使团在欧洲进行文化交流的时候，就已经与许多教廷人士进行了接触。
当时就因为种种文化差异，引发了许多冲突，若非双方都有意合作，保持了克制，说不定就会一拍两散，分道扬镳。
利玛窦至今还记得当时大明使团与罗马的神父争吵时的一些片段。
为了更好的让遥远的东方人理解神的光辉，教廷派出了众多神父为他们讲解圣经以及相关的故事，就像是他们在面对非洲、美洲的那些异教徒一样。
对于传教这项事业，教廷确实是最为热衷最为熟练的。
然而能够来到欧洲的大明使团，人人都经受过最基础的培训，并非两眼一抹黑的无知愚夫。当神父们给他们讲解圣经故事的时候，立刻就遭到了众多质疑。
上帝七天创造世界，还能被视为普通通通的神话传说故事，可是讲到人类始祖亚当夏娃的时候，当时就有人感觉到了心里很不舒服。
凭什么？！
哪来的原罪，凭什么老子什么都没做，就凭空背上了一份罪孽？
吃个果子也算是大事？
哪怕偷吃皇家园林中的御果，犯了忌讳，顶上天不过脑袋大的疤，二十年后还是一条好汉，不至于牵连甚广。
甚至大明在实际操作的时候，根本没有人会认真执行，将这种条令当回事。
只是朱翊钧开始重视农业，在西苑种植了许多实验作物之后，才特意下了明令，三令五申。
培育田中的植物，都成了宝贝，不得被糟蹋，要人日夜看护。一旦有失，最严重者将会被流放。
不过哪怕是被流放到了边疆，最多涉及三代，不会像故事中说的，原罪要延续至今。这种祖先背负之罪，延续数千年后的说法，远不如轮回转世之说让人舒心。
佛道都有轮回转世之说，这辈子受苦受穷，多半是自己上辈子做了孽。
谁也不怪谁。
这一生好好做人，多做善事，就有福报，保佑后半生和下辈子。
即便大明现在还有连坐机制，一人犯下滔天大罪，三族都会受到牵连。父亲犯下重罪，儿子将会受到不能科举等限制。
看上去似乎和亚当夏娃的原罪有些类似，可是事情都过去几千年了，凭什么还要牵连这么久？
又不是话本细问里调戏了嫦娥的猪八戒，要受到千世轮回之苦。
至于后来听说亚当夏娃生下了两个儿子亚伯和该隐之后，就更让人难以接受了。
后来的亚伯和该隐，哪里来的妻子，是怎么延续后代的？
细思极恐……
被隐去了的细节似乎是在暗示，这一家子从祖先开始就乱了伦理？
还有后来的大洪水。
好家伙，大洪水之下，全世界人都死光光，只剩下诺亚一家，又乱了一次，才有了如今的全人类？
哪怕亚当夏娃生出了其他的女儿，只是没有记载在书中，这种兄弟姐妹之间的链接，也是大明各方人士都绝对无法接受的！
相对而言，女娲造人，大家都是上古大神泥点子甩出来的，就容易接受的多。
都是神造的生灵，互相之间没有血缘上的关系，最多是用了同样的泥土和水，先祖们怎么繁衍后代，都没有这种伦理道德上的冲突。
上古之时，都是野兽动物，虽说没有伦理上的概念，可是在如今这个时代，无论是大明还是欧洲，都不可能在明面上支持这种习俗。
即便先祖真做过类似的事情，也要遮掩起来，不能明说。
古代的中国其实类似的故事就有不少，但都是被批评唾弃的对象。
齐襄公和妹妹文姜保持不正当的关系，把妹妹嫁到鲁国之后，还害死了苦主鲁恒公，结果遭遇叛乱被诛杀。
卫宣公、陈灵公等等，同样如此。
唐玄宗和杨贵妃的故事，更是成为了荒淫昏君的典范，让后人警醒。
哪怕不看中国，欧洲人自己也知道羞耻。尤其是在旧约的《利未记》中，耶和华还明确的要求了以/色/列人不能像埃及人或者迦南人一样乱伦。
总不能自相矛盾吧？
在这个大部分人其实连吃饱穿暖都做不到的时代，大脑得不到充足的营养，不会去想的如此深入。普通人听听故事，图一乐就不错了。更多的人，则是因为从小就听着相关的故事长大，将其视为了世界的真理，别说质疑的胆子，就连类似的想法都没有出现过。
然而总会有学者精英们，针对种种漏洞，提出质疑。
不只是临近欧洲的阿拉伯的星月教，更有教廷内部之人。教廷内部因此就发生过多次冲突，按照对于经文的不同理解，逐渐分裂出来了多个派系。
早在大明使团之前，欧洲就有人提出过类似的质疑，于是教廷很快给出了另外一种说法。
见人说人话，见鬼说鬼话。
当他们发现大明使团不好糊弄的时候，立刻改口解释，圣经上所说的，并非是完全在描绘真实情况，而是一种隐喻——亚当夏娃，或许不是具体的两个人，而是代表了男女两个性别，是一大群人。
用这种说法，虽然规避了乱伦的嫌疑，却消减不了大明使团心中的质疑。
要是这么说，大洪水后的诺亚一家，也不是一家人，而是一大群人了。
天天打补丁，还不如话本戏文更加严谨，这样的书籍怎么能够称得上是圣人经典？
而且在了解了全篇之后，就算圣经是真的，这种全本都没有涉及中国的缺漏，同样让人无法接受。
不是盘古开天也就罢了，为什么讲了几千年，都是某个小族的故事？
我们延续了几千年的中华呢？
道教的故事自不必说，就算是同样来自外邦的佛教，也比十字教更加靠谱。
虽说早年的佛教经典中，同样没有涉及到中国，释迦摩尼相关的故事，都某一外邦小国。可谁都没说佛祖开天创世，只不过是说人家最先觉悟，才有大神通，度化世人。
整个世界，成住坏空，往复循环。类似王朝的兴衰，很符合中国人的传统认知。
虽然佛教还是其他版本，很多内容同样无法让大明接受，至少流传在中国的几个宗派，早就已经全盘中国化。
而且在西游之类的话本故事中，就明确提到了中国。
如今《西游记》还没有出版，与唐僧相关的故事，也并非佛经，但是对于大多数人来说，并没有多大区别。
至少四大部洲，包括了中国。
只是在讲到了大洪水的时候，才有一些人被勾起了兴趣。
至少在传说的上古之时，中华大地也发生过一起极其严重的大洪水。大禹治水的故事，都是大明使团之人，从小就听说过的。
长大以后熟读《尚书》《孟子》等典籍，也有相关的记载片段。
有人在心中思索，或许两者之间，存在着某种关联？
只是因为发了洪水，就只想着造船跑路，完全没有我上古先民的气魄。
大禹和鲧父子俩治水十几年，因功而成天下主，之后其子启立国名夏，名正言顺。
反观不想治水，只是造船逃跑之辈，也配当我等之祖宗？
更可笑的是在经书中作为创世之神的选民鱿族，连自己的国家都没有，辗转流落到了欧洲之后，没有成为各国的座上宾不说，反而在欧洲饱受打压，遭人驱逐。
中华传承延续至今，天命昭昭。
若是天选之民，也该是我们，怎么能是外邦蛮夷？
即便是一些儒生不喜佛门，可是联想到众生平等之类的理论，都觉得那些光头变得眉清目秀了。
至于让亚伯拉罕拿自己的亲生儿子祭祀，用来考验他是否虔诚之类的骚操作，同样不能被人接受。
献祭给龙王、河伯童男童女，用来保佑风调雨顺的传说虽然存在，至少是你情我愿的交易，没有说用这种事情考验人心的。
而且老百姓哪怕献祭，也是被逼无奈，心中暗恨，将这类被献祭的视为妖魔鬼怪，而非真仙正神。一旦求雨不成，立刻翻脸，龙王庙会被砸毁，龙头都给拽掉！
……
类似的冲突不是一个两个，几乎是每了解到一段故事，大明使团就能挑出一段毛病。被教廷视为圣经真典的书中，竟然有如此多让人无法接受的内容。
这还是只看了《旧约》部分，尚未读到《新约》中圣母玛利亚处女生下基督的故事。
否则河南出身的官吏就会创作出“约瑟夫，你坐下，听俺说说知心话……”
这种书，如何能够让人相信，这样的教派，怎么让人真心加入？
如果只是普通的平民，教廷大可以怒斥其为异端、或是不信真神的异教徒，被魔鬼蛊惑之人，干脆使用物理手段进行消灭。
可是这些质疑者的背后，站着一个强大的祖国！
哪怕教廷也不想在强势崛起的新教之外，又树一个强敌。
大明好不容易才主动开放了一个窗口，给教廷一个机会，如果这个机会他们把握不住，将来恐怕就完
全没有机会了。
众多神父不能采取强硬措施，为了安抚大明的使团，只好努力翻找教廷积累的解释典籍，或者绞尽了脑汁的给出其他解释。
只是教廷一番辛苦，注定不会让他们得到满意的结果。
教廷眼馋大明数千万的人口，希望能够将他们都转化为虔诚的教徒，壮大教廷势力。欧洲眼看挡不住新教的崛起，必须要另外开辟市场。
多少有点类似于金国在被蒙古欺负的时候，选择向南找宋朝麻烦填补的情况。
然而朱翊钧在决定引进他们之前，就已经做好了充足的打算。
未来哪怕十字教真的成功传播开，能够执掌大明内部教派的，也不会是教廷，只会是皇帝和朝廷！
教廷在一千多年成立之后，已经分裂过多次。
比罗马还要早的科普特不算，东有东正教，西有圣公会，都不服教廷的管教，分别以本国国王唯尊。
英国国王亨利八世决定禁止英格兰教会向教廷缴纳贡品，要求将自己立为教会最高元首，不过是几十年前才发生的故事。
哪怕如今的英王伊丽莎白对教廷有所退让，并不影响朱翊钧援引前例。
外来的佛教已经在中华扎根一千多年，经过不断的磨合适应，和传统文化习俗都捆绑在了一起。但是十字教有所不同，又有一个作为教派中心的教廷。
相对此时的大明来说，他们确实可以算得上是“境外势力”。
大明决计不会允许有任何一种教派的主导权，不在国家的手中。
只要等将来大明的海上力量积蓄足够，他就可以直接翻脸，有皇帝来任命国内的主教、朝廷派人管理相关事宜。
至于远在罗马的教宗，又能如何？
真惹怒了朱翊钧，大不了学洪天王，再创造出一套天父天兄的理论，把十字教进一步魔改。
只不过这种方法太极端了，哪怕是朱翊钧都不想采用。
朱翊钧现在选择了和教廷合作，而不是直接选择没有领到的新教。就是因为近些年崛起的新教几个派别，远比教廷掌控下的十字教更加保守魔怔极端。
据他所知，类似猎杀女巫的事件，大多发生在新教势力范围内，反而是教廷对于异教徒更为宽容。
布鲁诺被烧死，并不是单纯因为坚持哥白尼的日心说，而是在宗教领域属于异端，宣扬泛神论等巫术，否定基督的神性，不信三位一体等理论，让他认错减罪仍旧头铁的没有同意。
哥白尼、伽利略等人虽然采用了科学研究的手段，促进科学进步，看似和教廷作对，但他们的下场就好很多。
哪怕后来同样是殖民美洲，天主教势力下的南美也比新教势力的北美更加人道，存活了更多的本土原住民。
未来大明走向世界，不可能与外来的宗教完全隔绝。现在早些接触，做好准备，总比当鸵鸟，把难题留给后人要强得多。
结果就是，大明的使团面对教廷神父们虽然咄咄逼人，充满了质疑，可是朱翊钧在召见了罗明坚、利玛窦等人时，却完全没有提及类似的问题。
他只提出了一点要求，关于《圣经》的汉化翻译，一定要得到皇帝的最终审核。