第161章 各地的香火都该归朝廷

听得皇帝特意提出来的这个问题，张家众宗老一个个相顾无言。

科仪斋醮，做法祈福、诵经念咒……

他们自家人当然对此最为了解。

什么所谓的术法，全都是糊弄人的把戏。

烧松香、产神光，吞刀剑、走炭火，什么用火石等矿炼制出磷，可无火自燃，如同鬼火。还有一些能够令人产生奇妙幻觉的蘑菇、草药……其实都是民间的一些杂耍艺人玩的。

除此之外，就是野心勃勃，想要像白莲教一般招募无知愚民时才会使用。

他们身为官道世家，虽然族中记载其中的原理，但是大部分都不属于他们这一脉的垂直细分领域。

众人可不敢临时抱佛脚，上京城去糊弄皇帝。

招募艺人演绎杂耍小把戏，让太后、皇帝看个乐呵还行，可若是真把这些摆在台面上，把自己伪装成神仙，恐怕死都不知道是怎么死的。

尤其是当今这位，好刨根问底，轻易忽悠不得。

在祥瑞上吃过一次亏的张家人，一个个都成了缩头乌龟，谁都不肯再出头。毕竟就算之前的进献祥瑞有过错，也可以让张国祥作为当代张家的头面人物出去顶锅，有错一起挨罚，他们这些宗老，犯不着跳出来主动作死。

然而朱翊钧借着张家进献祥瑞这个由头派人来查龙虎山，至今没有将其明确定性，就是拿这个问题当成悬在他们头顶上的断头刀，等着最后算总账。

众人面面相觑了一阵子，终于给出答复。

有宗老颤颤巍巍行礼解释道：“小的等都是不肖子孙，没有祖师先人的法力威能。虽有一些沟通天地的科仪，都是祖上传下来的，心诚则灵心诚则灵……”

承认自己是废物，没有道行，总比继续欺君要好。

有人想要给自家挽回一点尊严，忍不住补充几句：“如今是末法时代，仙神隐世，天大地大，皆不如皇帝陛下威严大。陛下坐镇天下，才是现世唯一的神仙，正所谓雷霆雨露俱是君恩，我等不敢僭越，如今更注重修心而非修法……”

说到一半，他忽然回想起来，这个所谓的“末法”概念，其实源自佛教。

虽然道、佛两教互相抄袭借鉴打嘴炮，然而这一条还没有正一道吸纳采用，就这样说出来，属实不妥。

好在何以尚并非专业人士，对于其中的细微区别，了解的并不深入，没有在意他们的露怯。

他只是心中不免有些失望。

为官几十年，对于张家的德行早就了解的一清二楚，而且从小熟读圣人经义，懂得子不语怪力乱神。

可是谁自小没有听说过许多神怪故事？

谁没有畅想过像大圣爷一样，大闹天宫？

后世百回本《西游记》尚未问世，然而西游相关的故事早已层出不穷、戏曲杂剧连年上演。就连三国、水浒的故事里都有法术的痕迹。

朱翊钧明明知道，若是真有超凡，这世间的格局当大不一样，天师府肯定不会随自己的心意被搓扁揉圆，也不可能让一个连“我要打十个”都做不到的凡俗常人来当皇帝。

但是临到最后关头，却忍不住还想问一问。

男人永远是少年，他也不能免俗。

何以尚带着一丝失望的情绪，写好了给皇帝呈报的回信，同时带着朱翊钧之前的授意，顶格处理祥瑞一事。

收到何以尚的呈文，朱翊钧同样失望不已。

当了几年的皇帝以后，他才终于对于那么多求仙问道的前任，多了一丝理解。

站在人间巅峰，手握权力，想要再进一步，千难万难。除了努力的处理政务，成为一代圣明君主，似乎没有别的选择。

时间久了，确实容易松懈麻木。

就像打单机游戏，大部分成就都已经拿到，兴趣大减，只剩下吃喝玩乐，享受快活。国家到底兴衰与否，百姓安康与否，都无所谓了。

好在自己对于后世的历史，有所了解。

抛却玄之又玄的目标，还有世俗的功绩可以追求。

始皇一统中国以来，历朝历代，终究是困于东亚一隅。自己至少可以全球布武，与殖民者争霸，在这个大航海、地理大发现的时代，改变历史的走向。

在这同样宏大的目标之前，所谓的龙虎山，不过是一块路上的绊脚石。

很快，朱翊钧再度下达旨意，斥责张家，对于之前的祥瑞，要一个明确说法。

既然没有道行法力，几个月前进献的祥瑞，又是怎么回事？

其中又有多少人

造的成分？

民间舆论再度被煽动起来，皇帝才多大年纪啊，还没有大婚，还是个孩子，就想搞这套怪力乱神的东西来蛊惑，简直岂有此理！

不深究就是小事，深究就是欺君大案！

张家全族相关人等都被软禁看押起来，上清宫相关府库全部查封清点。

与此同时，何以尚带着朱翊钧的旨意，召见了阁皂山、茅山、西山净明宗等江南正一道各派人士，一同谴责当今的龙虎山张家。

当今的张家，确实是不肖子孙。

【相关劣迹，审核过不了这段删除……】

张家毕竟延绵了千余年，其影响力不可小觑。道教更是立足本土，是中华数千年文化的代表之一。对于大殿里的泥胎神像，朱翊钧还没有极端到全盘打倒的程度，而是要按照时代的浪潮，对其有所扬弃，更有生命力，才能与其他外国派别争雄。

总不能一直窝在本土，十字教廷能够传教，他们一样可以走向海外。

正好民间还有许多百姓存有对于张天师的信仰，朱翊钧在处理张家的时候，没有忘记将其利用起来。

“老天师是好的，皇帝只是在替天师清理门户……”

类似的说法，被锦衣卫在江南各地散播。

【这段还是审核死活通过不了，删了大改，略写，果然变革不容易】

原本正一道有四大法坛，有不同的祖师传承，龙虎山只占其一。

然而从宋末开始“三山合一”，相关的权柄不断被集中到了张家，直到明初，正式确立了他家的地位。

其余几派，都要以天师府为尊，只剩下一丁点自主权。张家执掌官道牛耳数百年，积累的权势、财富，令人嫉妒，早就有不少同行看得眼红，想要把他们掀下台了。

何以尚带着皇帝的命令，召集其他几派，便把其中的一部分好处，分润了出来。

太祖改变了道门，朱翊钧又改了回去。

正一道授箓传度的相关规章制度，确实需要统一，然而别家门派又不是没有祖师，没有必要让龙虎山的万法宗坛垄断授箓传度，进而控制江南大小道脉。

按照以前的规矩，正一道的道士想要提升品级，必须要去天师府考证得到认可，花钱不说，还得有关系。

只要天师府不认可，一律都是歪门邪道。

就像考托福、雅思一样，不按照人家的规矩，就得不到认可。

可是这些规矩，都是约束平民百姓的，朱翊钧想改，便借着这次的由头改了。哪怕道门内部的垄断，也得是朝廷垄断，不能让张家继续势大，搞得连玉皇大帝都姓张。

现在经过重新调整，四大法坛的传统得以恢复，让其余三派没有必要继续依附于龙虎山。其他三大法坛虽然可以重新自主授箓，给自家道士提升品级。

只是这个好处并不是白拿的。

朱翊钧针对道门还有许多的变革，都需要他们的支持。

张家的府库很丰厚，却只是一时的补充。

道士与和尚一样，作为宗教人士，都享有许多特权。

这些特权，才是朱翊钧更想根除的。

江南各大道派全部站到了皇帝这一边，张家更是没有了还手之力。何以尚还没怎么动用手段，他们就已经将祥瑞之事全盘交代。

如何搜罗长相奇异的动物，如何让人雕刻吉祥石碑、埋在特定的位置……

相关的罪行，全部公之于众，被朱翊钧刊印在报纸上，让众人都知晓所谓的“祥瑞”到底是怎么一回事。

这些没什么意义的封建迷信，该破就破了。

除了为首的张国祥，还有十几个张家族人被推了出来，下了大狱。

不过张家和冯保可不一样，积累千余年的名望傍身。即便朱翊钧想要办成大案，也得讲究方式方法，不能粗暴的将他们全都给砍了。

府库全部充公，族中土地被没收，发放给贫民，成为稳定的自耕农。而这些新的自耕农，都被朱翊钧组织了起来，另造名册。

他的变革，触动了许多人的利益，难保将来更加深入的时候，不会有人想要造反闹事。

为了预防这一点，这些得到了新土地的自耕农，还得缴纳“血税”，抽调青壮当兵从军。类似唐时的府兵、明初的卫所兵，只是详细情况完全不同。

这些士兵的利益如今和皇帝捆绑，与如今依旧盘踞的大族、传统旧势力截然相反。

若是发生国家内部的大战，他们将会是朱翊钧倚重的力量。

至于受

到牵连的这些张家主脉族人，都因为身负违背了祖师的罪名，被赶出龙虎山，析出家谱，择地分散安置。而张家道士，大多被剥夺了道籍。

道录司空出来的职位，被其他道脉出身的道士顶替。

别说真人的名号，就连原本上清宫提点的职位，都不再属于张家。

不过上清宫是属于张家父子相传的基业，朱翊钧没有做绝，让人挑出一脉偏远支系，留在上清宫，另设一副提点的职位，正常发放俸禄，当做吉祥物。

至于龙虎山上清宫，虽然还可以继续保留香火，但是从今往后，龙虎山的香火钱、授箓得来的银钱，将不再享受无人监管的免税优待。

四大法坛，一律安排朝廷人手进行监管，上交一半。

哪一脉若想反对，这所谓的“三山合一”，也可以再重新合回去。龙虎山查的差不多了，难道其他三家，就这么干净，一点错事没有？

没有一口气把其余三家全部吞下，无非是朱翊钧觉得自己还得消化一段时间，不想吃相太难看。在大案尚未结束的风波下，四脉都不敢反对，只得听从朱翊钧的旨意，被逐个放血。

大明的江南最为富庶，正一道也远比北方的全真有钱。

将这一块最硬的山头攻破，剩下的道脉都形成不了多大阻力，带来的收益，更是源源不断。

单单张家族里在龙虎山附近的土地，在分给平民以后，就可以重新正常交税服劳役。再加上每年源源不断的香火分红，无形之间就让国家财政，充裕许多。

而且张家库存总额数百万两的积蓄，已经顶得上国家税收，因为数额太过庞大，难以将其全部运送到京师，干脆在当地建设一大仓，作为分驻在江南的国库。

对于道门的改革，正在红红火火的进行。

明初的时候，太祖设立玄教院，管理道门，之后又改成了道录司，对于做官的道士，只有品级而没有俸禄。还限制了僧人道士的数量，各地州府允许存在的僧道名额，都有规定。

等到景泰时，玄教院、善世院早已改成了道录司、僧录司，其中当官的僧道都能按时领取俸禄，同时还能够享受特有的香火钱、庙宇产业免税免劳役的权力。

长久以来，各地的道庙、佛寺兼并了许多土地，人数也越来越多，有着“徒众日盛，安坐而食，蠹财耗民”的说法。

这等祖制，自该恢复。

不事生产，不如还俗。

由于嘉靖开始增加了“每增一僧、道，纳银十两”的规定，每多出一个道人、和尚，就得给国家交钱，相当于国家公开出售度牒。

多了一笔国家财政的同时，让僧道的人数暴涨数倍，许多之前勉强维持的限制，全都形同虚设。

朱翊钧看来，此举本质上和汉末卖官卖爵没有本质区别，虽然能够在短时间内增加财政收入，却会造成长期的危害。

用短期固定收入，破坏朝廷制度，主动缩小财源，无异于饮鸩止渴。

处理张家的同时，京师也在高举复古祖制的大旗，对于这些相关制度一一调整。