第14章 文明，先要有文化

王珩好似从失落的梦境中醒来，眼前的场景与第一次进入这个世界一样，是那昏暗的山洞，散发着潮湿和原始的气息。

火光微弱地跳动着，映照出周围一张张茫然无措的面孔。

六十多名族人围在他身边，脸上写满了期待与不安。

看着族人们期待的眼神，王珩变得坚定，他紧了紧身上的兽皮，深吸一口气，暗暗给自己打气。

“这一世，我不会再犯同样的错误！”

上一世的失败，让王珩深刻明白到语言的力量。

早期如果没有有效的沟通，族人之间无法真正形成凝聚力，更别提实现共同目标。

于是，王珩决定，先从语言入手，为蒙族建立第一个真正意义上的“工具”。

在山洞中，王珩点燃了一堆火堆，吸引族人们的注意。

他用手指着燃烧的火光，大声说道：“火！”

一遍、两遍、三遍……

族人们一开始满脸茫然，但随着王珩不断地重复发音，他们开始试着模仿。

“……霍？”

一名年长的族人发出了类似的音节，顿时引来了一阵激动的欢呼声。

这是蒙族历史上第一个词汇的诞生！

接下来，王珩依次指着水、石头、食物，用相同的方式教授族人们。

有了名词的基础，王珩开始教族人们一些简单的动词。

他拿起一块石头，轻轻敲打旁边的树干，说道：“敲！”

族人们一边模仿动作，一边学着发音，整个山洞回荡着他们生涩的声音。

到了夜晚，族人们围在火堆旁时，已经能够用几组简单的词汇进行交流：

“火——木头！”

“敲——石头！”

虽然这些词汇还显得稚嫩，但它们为蒙族的文明启蒙打下了第一块基石。

这一教学持续了整整三个月，王珩没有急于搬出山洞建房提高生产，而是不厌其烦地重复着每一个词汇。

他甚至给每位族人分配了专属的词汇任务，比如一个人负责“食物”的类别，另一个人负责“工具”的类别。

随着语言逐渐普及，族人们的协作能力开始大幅提升。

采集果实时，他们不再各自为战，而是能够通过简单的语言分工协作。

修补洞穴时，他们也能清晰地表达需求和方法。

语言的普及带来了蒙族内部的凝聚力，王珩趁势宣布：

“从今天起，我们每个人都有属于自己的名字！”

他指着上一世的蒙大，说道：

“你，叫扎克。”

族人们顿时发出了惊讶的声音，这是他们第一次听到另一个人的称谓。

扎克摸了摸自己的胸膛，重复了一遍：“扎……克？”

他的眼神中多了一抹自豪，从此以后，扎克成了蒙族的第一个有名字的族人。

为了让族人更有归属感，王珩为每个人都赋予了名字。

力量最大的猎人被命名为图尔，意为“如山一般坚强”；

最机灵的女孩被命名为兰莎，象征“明亮的星光”。

当最后一个族人听到自己的名字时，山洞中爆发出热烈的欢呼声。

这不仅是一场命名的仪式，更是一场认同的觉醒。

“从今天起，我们不再是散乱的族人，我们是蒙族！是一家人！”

这一刻，族人们开始有了凝聚力和共同的目标。

有了语言基础后，王珩带领族人搬出了山洞，建立了一个小小的蒙族部落。

王珩带领族人开垦农田，改良灌溉系统，建立专业的农耕队伍，并用石堆建造储粮仓，防止野兽偷袭和粮食腐坏。

他教族人用稻草编织米袋，将稻谷储存在密闭的仓库中，确保来年的口粮无虞。

粮食的储备让蒙族人从饥饿中解脱，族群的生育率也逐年上升。

为了凝聚族人的精神信仰，王珩设立了部落的第一位巫师。

巫师被赋予了特殊的地位，负责主持部落的祭祀仪式，并通过解读天象、火焰和草药，维持部落的精神力量。

王珩告诉巫师，“告诉族人，自然之力庇护着蒙族，我们的繁荣源于天地的恩赐。”

在巫师的建议下，蒙族的图腾正式设立。

王珩选择猛犸象作为图腾的核心，象征着力量与耐力。

巫师亲手雕刻了一根巨大的木柱，上面刻满了猛犸象的图案和代表自

然之力的符号。

图腾柱被立在部落的中央，成为族人祭祀与祈祷的中心。

每到月圆之时，巫师都会主持祭火仪式，族人围着图腾柱跳舞，祈求丰收与平安。

图腾的设立，让蒙族人第一次有了共同的精神寄托。

为了记录部落的历史和资源分配，王珩设计了一套简单的符号文字和计数方法。

他用圆形代表团结，三条线代表水流，矛头图案象征力量……

对于数字，他直接采用了罗马数字12345进行简单的计数。

王珩安排了一批专门负责记录事务的族人，称为“刻录者”，他们用石片、木片和兽骨作为记录材料。

这些记录材料被放置在部落的“公议所”，方便族人随时查看。

族人们在“公议所”中学习这些符号，不断完善部落的知识体系。

语言与认同感的建立后，王珩决定将目光投向更远的地方。

他派遣扎克和几名族人，带着刻有猛犸象图腾的石板，前往周边寻找同族分支。

几个月后，扎克带回了消息：在附近的山谷和河流一带，还有许多零散的蒙族族人，他们正艰难求生。

王珩立刻亲自前往，这些同族人看到猛犸象图腾时，纷纷跪地叩拜，将王珩视为神的使者。

“加入我们，带着你们的家人。这里有食物，有安全，还有希望。”

王珩向他们承诺，并用食物和工具打动了这些人。

最终，这些分散的族人逐渐聚拢，蒙族的人数迅速增加到三百多人。

随着部落活动的增多，时间的规划显得尤为重要。

王珩先是根据太阳的变化，将一天划分成24个小时，每个小时60分钟，每分钟60秒。

王珩又参考现实中的记忆，经过观察这个世界中日月星辰和四季的变化，他发现这个世界和现实中的时间一致，便制定了一套历法。

他将这套历法命名为“珩历”，不仅方便记录时间，更为蒙族的生产活动提供了科学依据。

珩历一年分为12个月，其中前11个月为30天，最后一个月为35天。

为了平衡天文年的实际时间（365.2422天），每四年一个闰年，闰年在最后一个月增加1天，总天数为366天。

根据自然变化和生产活动，珩历将一年分为12个月，命名如下：

萌芽1月（30天）：春季的萌芽，万物复苏，部落开始新一年的计划。

雨泽2月（30天）：春雨滋润大地，农耕活动开始。

暖风3月（30天）：春季气候温暖，草木茂盛。

繁茂4月（30天）：夏季来临，作物茂盛生长。

狩猎5月（30天）：夏末适宜狩猎，补充肉食资源。

烈阳6月（30天）：炎热的夏季，部落忙于修整和避暑。

丰收7月（30天）：秋季来临，作物逐渐成熟。

金穗8月（30天）：丰收的季节，粮仓满溢。

储藏9月（30天）：秋末，部落开始储备食物和物资。

寒霜10月（30天）：冬季初降霜，寒冷的气候来临。

凛冬11月（30天）：严冬来临，族人以避寒和修整为主。

回暖12月（30天）：新年临近，气温逐渐回升，万物苏醒。

当王珩站在图腾柱前，向族人们宣布：“今天是珩历1世纪1年的第一天！”

族人们爆发出热烈的欢呼声。

从这一刻起，蒙族拥有了自己的时间标尺，而“珩历”也将随着蒙族文明的壮大，逐渐延续下去，成为世代传承的文化瑰宝。

有了文化基础，王珩开始着手增加部落的人口，他制定了一套鼓励生育的政策。

凡是新生儿出生的家庭，可以获得额外的食物分配和部落公共资源的优先使用权。

同时，他倡导多子多福的观念，教族人们将新生儿视为部落未来的希望。

每当新生命诞生时，部落都会举行庆祝仪式，用欢呼和歌舞迎接他们的到来。

随着人口的增加，内部矛盾也开始出现。

为了维护秩序，王珩召集部落中的长者，共同制定了一套基础律法，并建立了一个处理日常事物的长老会。

凡偷窃者，劳作十天以示惩戒；凡伤人者，需赔偿食物和劳动力；凡背叛者，逐出部落；凡无故杀人者，公开处死。

触犯了律法的人，经由长老

会审定，判处刑罚。

族人均可参与旁听长老会的审定，如有不公可以当场提出，以此彰显律法的公正。

这套律法一经推出，立刻得到了族人们的拥护，部落的内部秩序更加井然有序。

在经历了上一次的失败后，王珩更加重视医药体系的建设。

他挑选出几名对草药感兴趣的族人，让他们专门研究草药的功效。

王珩特别设立了“巫医团队”，让这些对草药有经验的族人系统化地学习和总结药理知识。

在他的指导下，部落建立了第一座“治疗营地”，专门用于照顾病人和伤者。

他教巫医用煮沸过的水清洗伤口，并用亚麻纤维缠绕伤处，避免感染。

还将一些草药按照功效分类，比如消炎、退烧、止血等，并绘制简单的草药图谱。

“健康，是一个部落最重要的保障。”王珩常常这样告诫巫医。

巫医团队逐渐成型，他们总结出了几十种常见草药的用法，比如止血草、退烧藤等，极大地提高了部落的生存率。

王珩挑选出一批体力强壮、头脑灵活的年轻族人，成立了部落的第一支“精英队伍”。

这些人被训练成学者、战士、猎人和工匠，成为部落的中坚力量。

每年，部落会举行一场“猛犸祭”，族人们会在祭典上展示自己的技能和才华，优胜者会被提拔到重要的职位上。

他还特别挑选了一批忠诚可靠的人，组成亲兵卫队，专门负责他的安全。

“一个领袖的安全，关系着整个部落的未来。”这是王珩的深刻体会。

语言的普及、名字的赋予、粮食的累积、历法和文字的萌芽……

这些努力让蒙族从一个松散的群体，逐渐变成了一个有序的部落。

王珩站在广场边，望着围着篝火跳舞的族人们，心中充满了信心。

“这一世，我们一定可以走得更远。”

当远处传来探子的消息——有新的同族分支正朝着这里赶来时，王珩露出了满意的微笑。